第三百一十八章何谓：鱼龙百变(1/2)

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

岩河的一端，迎风站立的逍遥子，口颂庄子的“逍遥游”，一股股奇异的波动，瞬间扩散开来，与这一方天地合一，若有若无的道意浮现出来，似无限大，又似无限小，镇压四方。

至于“剑神”西门白雪，只是站立在那里，便如同一柄惊天动地的天剑一般，只见他整个人都散发着，一股仿佛可以刺穿九天的剑道锋芒，在这岩河的一端，四周的草木竹石尽皆颤抖着，被“剑神”那无上的剑意引动着，随时都有着化剑的迹象。

……

“传承出世，“天人道果”即将成熟，必有“妖魔邪魅”将至！”

“一阳窟”之中，许风深吸一口气，沉声说道。

对于“传承武学”，也许不是唯一疯狂争夺的，但是“天人道果”的出世，绝对会让这方天地之间的那些“妖魔邪魅”疯狂，甚至会有不顾生死的争夺。

至于到底是什么样的“妖魔邪魅”，哪怕是许风，也没有彻底搞明白，比如生灵死去的执念，残暴的妖魔，血腥的妖煞之气，这些在许风看来，都算得上是“妖魔邪魅”。

“妖魔”可以靠修为战力，去打败或者击杀，“邪魅”却不同，那必须需要特殊的意境武学，才能对其有所伤害，比如“纯阳真气”，佛家净化，达至极道的剑意，开辟一道的意境都可以，寻常普通的武学意境，几乎都没有效果的。

但是对于“邪魅”来说，有没有它们特有的特性，是否也存在着有一种自身的属性，就不得而知了，在许风所了解到的目前看来，多数是依附于生灵的存在，有生命种族的存在，才会招惹到“邪魅”。

“噗通！噗通！噗通！”

此刻，在许风二人的身后，那“道果元台”之中，传出了强健有力的心跳声，许风心中疑惑不解，回头望去，在“道果元台”之中，那道影子越来越清晰了。

“这？”

许风一脸的吃惊之色，怎么可能，此刻“道果元台”之中，明显就是一条龙，一条即将出世的幼龙，一个在许风记忆之中，永远都不会忘记的龙影。

“龙”

是许风在前世之中，所在的地域里，其古代神话传说之中，最为神异的动物，是为鳞虫之长。

常常用来象征着祥瑞，更是他的民族最具信仰与代表的图腾之一，关于“龙”的传说，“龙”的文化，真的是太多太多了。

那一个世界里的“龙”，其形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种相似的动物，估计至今都尚有着争议。

传说之中，多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。

初春时登临那九天云霄，落秋分则潜渊入海，更有着呼风唤雨的大神通，代表着一种精神，一种强大，更是一种意志。

“龙”的形象，在明朝时期被具体的丰满起来，据《本草纲目·翼》云：

“龙者鳞虫之长。王符言其形的九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。”

“龙之声如戛铜盘，口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”

最让许风记忆深刻的就是其中的“青龙”，“青龙”：为“四圣”之一，也就是“四象”，包含着“青龙”，“白虎”，“朱雀”，“玄武”，可称呼为“天之四灵”，“青龙”又被称为苍龙，代表着东方，青色，因此也可以称为：“东宫青龙”。

还有着诸多具有代表性的“龙”类，比如：

“应龙”：又名飞龙，亦作黄龙。背生双翼的龙，据《述异记》记载：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙、又千年为应龙。”据说当年轩辕帝有名大将就是应龙，主要功绩有斩杀蚩尤、夸父。

还有：“虺”。

在《述异记》之中记载：“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期。

又如：“虬”。

“虬龙”：是古代传说之中，有着角类的一种龙类，也有说是无角的幼龙。据《说文解字》中记载：龙无角者。各本作龙子有角者，李善注《甘泉赋》引《说文》虬，龙无角者。

“螭”：

龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的类龙生物。螭若龙而黄北方谓之地蝼。

“蛟”：

一般泛指能发洪水的有鳞之龙，更多的被形容成具有龙类血脉的分支。

角龙：

泛指着有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙活五百年是为角龙”。

“火龙”：

据《清史稿》之中记载：“浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚”。

“二十六年五月二十七日，葭州赤龙见于张体两川围中。六月初七日，高平火龙见于石末村”。

“五十六年六月，莒州赤龙见于龙王峪，先大后小，长数丈，所过草木如焚”。

“蟠龙”：

指蛰伏在大地，而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在那个世界的古代建筑之中，一般都会把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上，天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。

在《太平御览》之中，对“蟠龙”，又有着另一番的解释