第二九六章 樱花宫(1/2)

“曾闻游者云，化外有高人。

形貌恒如故，气魄亦不变。

时世无常在，幽影遁其中。

生死终有命，消陨难自免。

何不效落樱？绚烂刹那间！

何不效落樱？绚烂刹那间！”

樱花树下，一群白衣绯袴的少女翩翩起舞，领舞的阿国檀口微张，歌喉展动，空灵中又带点沉郁的曲调直指人心底，一曲唱罢，樱花纷纷而落，随风轻扬，仿佛下起了粉色的花雨。

或许是歌声的原因，这灵动的花雨却构成了一个极美的静谧世界，连不远处几只有着白色短尾的小鹿也都静立不动，回首望来。

这歌声像是让整个天地都陷入了某种飘渺难寻的思绪，为之停滞了下来。

此地是奈良吉野山，一个以樱花与鹿闻名于世的地方。

虽然心底不是太喜欢这个国度，此时此刻，龙涛也不得不承认，他从未见过有一种花能开的这么有气势。

放眼望去，漫山遍野全是层层叠叠的白色与粉色，山风一过，飘飘洒洒，那张扬的气势仿佛要把整个天地都染成自己的色彩。

明明是落樱，但那肆意狂舞的样子，反让人看到了熊熊燃烧的生命之火。

一朵樱花从开到落，不足七日，与花树那长长的无花期相比，当真算是“绚烂刹那间”，但它却用一种怒放的姿态，在世间留下至美的一笔。

刹那永恒，我来过，曾点亮过天地，这便是意义。

在阿国歌声的余韵中，龙涛想到了这个民族的特质。

经历短暂的灿烂后随即凋谢，日本人十分欣赏樱花这种“壮烈”的性格，人生短暂，活着就该像樱花一样灿烂，即使死，也该不污不染，很干脆的果断离去！

这种绚烂而短暂的死亡美学隐藏在这个民族的基因中，使他们追求人生的极致灿烂，崇拜高高在上的巅峰强者，因为强者的作为能让他们看到生命可以绚烂至何种程度，如果能够绽放出那种美丽，他们可以毫不犹豫的献出自己的生命。

龙涛又扭头看向身后的大群女子，她们本都沉浸在阿国的歌舞表演中，此刻见他回过头来，纷纷用温柔又迷恋的眼神看着他。

枣、枫、鹤、阿绫、朱绢、小菊、志乃、小松……还有近百个身穿白衣绯袴的妙龄巫女。

夺下纳屋之后，龙涛的账面上一下多了三百多万的钱财，当然，最重要的还是，原先纳屋遍布全日本的分店和各式商品货物，全都归入了萩屋，使萩屋的实力一下增涨了一倍有余！

此后，他便带着众女在近畿一带游玩，这里向来都是日本的政治文化中心，寺庙神社众多，龙涛一路走来，身边的巫女增加到了近百人，到达奈良时，适逢樱花季节，便邀了枣、枫等几个一直在帮他打理忍村的女忍，一起前来观赏樱花。

龙涛在近畿一带的所作所为，也使得他恶名远播，在***后面，又加了巫女狩的称号，因为他这一路专门拐带各个大小神社内年轻貌美的巫******、魔巫女狩足利义氏之名，此刻是真正的由京畿迅速传往日本各地。

不过，与之前略有不同的是，随着他各种传奇般的恶劣事迹的传播，坊间也开始流传起他另类的美名。

这倒不是物极必反，而是源于日本人对各种强者的崇拜心理。

“不要再骂足利义氏是***巫女狩了，你们想没想过，为何上百个巫女被他拐走之后，竟没有一个反抗逃走呢？”

“是啊，听说那些巫女都是一直追随在他身边呢！”

“巫女自幼便是神的女人，足利义氏抢走了神的女人，可是神的女人却甘心跟在足利义氏身边，你们说，足利义氏是什么人？”

“啊！那……那他岂不是成了跟神一样的男人？”

“是啊！我还听说，那个足利义氏一晚上要二十多个巫女侍寝呢！”

“真的吗？我家那没用的，一晚上来三次，第二天就爬不起来了，嘻嘻……”

“真厉害啊！一晚上睡二十多个巫女，这得是多么强壮的男人啊！”

“是啊！真想见见这个神一样的男人……”

虽然这些出于各种原因转而崇拜他的人，只是极少的一部分，不过，他们的人数正在慢慢增加，且这种传言有愈演愈烈的迹象。

总之，龙涛终于在民间有了自己的第一波粉丝，这正是他乐于见到的。

他之所以要从各个神社带走年轻巫女，一方面是用于双修，继续提升自己的神力、意志，另一方面，也是为了日后登上政治舞台做准备。

龙涛曾仔细考虑过，到底以何种身份亮相于战国争霸的舞台。

足利义氏古河公方的身份，是一个十分便利的选择，不过在这个实力为尊的乱世，古河公方在诸多大名眼中，只是一个傀儡名头而已，尤其眼下的将军仍是足利义辉，足利义氏这一支的公方，本身就处在被排挤的尴尬地位，利用价值极低。

而龙涛在民间游历了这些年，又有了新的体会，他最终决定以神棍的身份来亮相。

神棍只是他心里对自己的称呼，或许正式一点的叫法，应该是传道者吧。

日本的主要宗教，是神道教和佛教，尤其佛教，传入之后，发展迅速，此时信徒最多的就是一向宗。

一向宗教义简单，只须信徒念“南无阿弥陀佛”即可，而且强调“恶人救赎”，认为即使是作恶之人、下等贱民，只要口念“南无阿弥陀佛”到一心不乱，死后就会上西方极乐世界。