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第二九六章 樱花宫(1/2)

“曾闻游者云,化外有高人。

形貌恒如故,气魄亦不变。

时世无常在,幽影遁其中。

生死终有命,消陨难自免。

何不效落樱?绚烂刹那间!

何不效落樱?绚烂刹那间!”

樱花树下,一群白衣绯袴的少女翩翩起舞,领舞的阿国檀口微张,歌喉展动,空灵中又带点沉郁的曲调直指人心底,一曲唱罢,樱花纷纷而落,随风轻扬,仿佛下起了粉色的花雨。

或许是歌声的原因,这灵动的花雨却构成了一个极美的静谧世界,连不远处几只有着白色短尾的小鹿也都静立不动,回首望来。

这歌声像是让整个天地都陷入了某种飘渺难寻的思绪,为之停滞了下来。

此地是奈良吉野山,一个以樱花与鹿闻名于世的地方。

虽然心底不是太喜欢这个国度,此时此刻,龙涛也不得不承认,他从未见过有一种花能开的这么有气势。

放眼望去,漫山遍野全是层层叠叠的白色与粉色,山风一过,飘飘洒洒,那张扬的气势仿佛要把整个天地都染成自己的色彩。

明明是落樱,但那肆意狂舞的样子,反让人看到了熊熊燃烧的生命之火。

一朵樱花从开到落,不足七日,与花树那长长的无花期相比,当真算是“绚烂刹那间”,但它却用一种怒放的姿态,在世间留下至美的一笔。

刹那永恒,我来过,曾点亮过天地,这便是意义。

在阿国歌声的余韵中,龙涛想到了这个民族的特质。

经历短暂的灿烂后随即凋谢,日本人十分欣赏樱花这种“壮烈”的性格,人生短暂,活着就该像樱花一样灿烂,即使死,也该不污不染,很干脆的果断离去!

这种绚烂而短暂的死亡美学隐藏在这个民族的基因中,使他们追求人生的极致灿烂,崇拜高高在上的巅峰强者,因为强者的作为能让他们看到生命可以绚烂至何种程度,如果能够绽放出那种美丽,他们可以毫不犹豫的献出自己的生命。

龙涛又扭头看向身后的大群女子,她们本都沉浸在阿国的歌舞表演中,此刻见他回过头来,纷纷用温柔又迷恋的眼神看着他。

枣、枫、鹤、阿绫、朱绢、小菊、志乃、小松……还有近百个身穿白衣绯袴的妙龄巫女。

夺下纳屋之后,龙涛的账面上一下多了三百多万的钱财,当然,最重要的还是,原先纳屋遍布全日本的分店和各式商品货物,全都归入了萩屋,使萩屋的实力一下增涨了一倍有余!

此后,他便带着众女在近畿一带游玩,这里向来都是日本的政治文化中心,寺庙神社众多,龙涛一路走来,身边的巫女增加到了近百人,到达奈良时,适逢樱花季节,便邀了枣、枫等几个一直在帮他打理忍村的女忍,一起前来观赏樱花。

龙涛在近畿一带的所作所为,也使得他恶名远播,在***后面,又加了巫女狩的称号,因为他这一路专门拐带各个大小神社内年轻貌美的巫******、魔巫女狩足利义氏之名,此刻是真正的由京畿迅速传往日本各地。

不过,与之前略有不同的是,随着他各种传奇般的恶劣事迹的传播,坊间也开始流传起他另类的美名。

这倒不是物极必反,而是源于日本人对各种强者的崇拜心理。

“不要再骂足利义氏是***巫女狩了,你们想没想过,为何上百个巫女被他拐走之后,竟没有一个反抗逃走呢?”

“是啊,听说那些巫女都是一直追随在他身边呢!”

“巫女自幼便是神的女人,足利义氏抢走了神的女人,可是神的女人却甘心跟在足利义氏身边,你们说,足利义氏是什么人?”

“啊!那……那他岂不是成了跟神一样的男人?”

“是啊!我还听说,那个足利义氏一晚上要二十多个巫女侍寝呢!”

“真的吗?我家那没用的,一晚上来三次,第二天就爬不起来了,嘻嘻……”

“真厉害啊!一晚上睡二十多个巫女,这得是多么强壮的男人啊!”

“是啊!真想见见这个神一样的男人……”

虽然这些出于各种原因转而崇拜他的人,只是极少的一部分,不过,他们的人数正在慢慢增加,且这种传言有愈演愈烈的迹象。

总之,龙涛终于在民间有了自己的第一波粉丝,这正是他乐于见到的。

他之所以要从各个神社带走年轻巫女,一方面是用于双修,继续提升自己的神力、意志,另一方面,也是为了日后登上政治舞台做准备。

龙涛曾仔细考虑过,到底以何种身份亮相于战国争霸的舞台。

足利义氏古河公方的身份,是一个十分便利的选择,不过在这个实力为尊的乱世,古河公方在诸多大名眼中,只是一个傀儡名头而已,尤其眼下的将军仍是足利义辉,足利义氏这一支的公方,本身就处在被排挤的尴尬地位,利用价值极低。

而龙涛在民间游历了这些年,又有了新的体会,他最终决定以神棍的身份来亮相。

神棍只是他心里对自己的称呼,或许正式一点的叫法,应该是传道者吧。

日本的主要宗教,是神道教和佛教,尤其佛教,传入之后,发展迅速,此时信徒最多的就是一向宗。

一向宗教义简单,只须信徒念“南无阿弥陀佛”即可,而且强调“恶人救赎”,认为即使是作恶之人、下等贱民,只要口念“南无阿弥陀佛”到一心不乱,死后就会上西方极乐世界。

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