第127章 观念(1/2)

一场战斗下来，第一中队阵亡5个人，11人受伤。

按照整个第一中队可用兵力计算，超过一成五，虽说胜利可以算是辉煌，但这种减员速度还是让欧扬感到吃不消。

幸好严酷的军纪逼迫下，这些奴隶士兵没有退路，否则就屯垦军这种半封建半奴隶军队的组织形式，这种伤亡率早就该崩溃了。

参加远征的屯垦军想要补充兵力，暂时只能依靠当地土著俘虏，后勤运输队宁可多运150斤粮食，也不愿给欧扬运一个本村的士兵来。

而本地土著，野蛮程度上倒是比屯垦兵有过之而无不及，但纪律性和服从力实在太差。

甚至连语言都不通，上级下达了什么命令都搞不清楚，这种指挥不通畅的感觉，让欧扬这种喜欢放手，让下面小队长分头指挥的新晋军官都感到十分不便。

所以，哪怕是为了减少伤员死亡率，欧扬也不能扭头就走——大森林这种地方，现在虽然没有冬天那么冷，在外行军一夜最少也要扔掉一半的伤员。

为了救护已方的伤员，欧扬不得不选择在扎彦的部落里休整一夜。

这给了扎彦一个表忠心的好机会——按照原本的计划，左恒柏攻克兽人的商栈之后，会抓紧时间扫荡周围所有不加入华夏一方攻击奥克的土著部落。

如果欧扬铁了心不接受对方的效忠，那么到时候扎彦毫无疑问会成为华夏帝国远征军的首批攻击目标之一。

不知道扎彦是否想到了这一点，欧扬决定在他的部落住一晚上之后，他把一切都安排的井井有条。

态度之恭敬，就是欧扬的私奴也不过如此。

晚饭给欧扬和他的士兵们呈上来的都是10出7的精面蒸饼和烤小羊羔肉，还有部落民自己酿造的果酒。

对饭都吃不饱的土著来说，给这多人供应这么“精美”的伙食绝对是不小的负担。

为了防止兽人的首级腐烂，扎彦下令拿出村里所有存盐，这对土著部落来说更是下了血本了。

欧扬可以在前世的超市里看到大袋大袋的高品质细盐；这个世界，处在工业革命时期的华夏帝国吃盐也不是什么困难的问题，只是盐的质量与前世没法比较罢了。

可对这些还处在原始社会中的土著来说，盐是了不起的宝物，比粮食都重要，甚至可以当做聘礼和嫁妆。

扎彦这种浪费盐的做法，显然是为了弥补之前给欧扬造成的坏印象。他的手下，即使是葛什哈那样曾当面顶撞首领的暴躁人物，这时也不敢有什么怨言。

以前不敢反抗狮子，现在哪敢违逆更狠的家伙。

相比这些盐，扎彦下令全村所有适龄女子——包括他自己的妻妾女儿在内，都站出来任欧扬和他的士兵挑选侍寝对象的做法，对土著来说反而显得没那么夸张了。

300多个年轻女子推推搡搡站成几排，任人挑选的场面，对有两世人生经验的欧扬来说也充满震撼。

况且这些女子——不管是已婚的妇人还是未婚的少女，脸上都充满了期待，仿佛被自家男人送给别人享用这种事有多么光荣一样。

其实，在这个时代，很少有其他民族像华夏人那样重视女性的贞洁问题（很少，不是没有）。

特别是对大森林的土著来说，女性像某种生育工具、生产工具和玩具的集合多过像人。

适龄女性当然是昂贵的财产，但是财产就并非不可损失。

何况扎彦只是想拿她们的身体换取部落的前途，对土著来说，这就更加不是个问题了。

欧扬对此觉得很难理解，他的前世社会风气虽然号称开放，大部分男人还是会对“绿帽子”这种玩意深恶痛绝。

这一世更不用说，女性的解放最多到寡妇可以改嫁就到顶了，即使朝廷多次明令禁止，但女性因婚内出轨被“浸猪笼”的情况，在内地还是屡见不鲜。

倒是他的手下们对此喜闻乐见，这些屯垦军的奴隶士兵本质上也都是野蛮人，别说几顶“绿帽子”，就是“喜当爹”都不算什么事。

相反，很多人会对自家多了几个过几年就能用得上的人口而窃喜。

据说当年鞑靼的黄金帝国开国大汗，就有一个王子是老婆被人抢走三年后生下来的，而他对这个孩子一视同仁的故事现在还在草原上广为流传。

欧扬曾听到有跟着商队去过草原的家伙吹嘘，说是每个到过鞑靼人部落的汉人，哪怕是最低等的伙计，也可以每天不重样换着玩鞑子婆娘。

甚至他们的男人都把这当成创收的重要途径，在辽东更加野蛮的部落里，一小包盐换一个酋首的妻妾或者女儿春风一度也不是什么新鲜事。

当了汉人的奴隶后，这种对女性贞洁的漠视有所改变，也只是有所改变而已，像佟忠坚那样疼老婆的夷人，仍是凤毛麟角。

而且就算是佟忠坚，也只是疼自己老婆，别人拿自家婆娘给他享用，也还是会却之不恭的。

这种观念上的冲突让欧扬很不适应，但就像当初在氐羌村落的时候一样，再不乐意，他也不能阻止士兵享受胜利的果实。

对大部分屯垦军士兵来说，上位者对底层人民、胜利者对失败者的性压迫本身就是很正常的事。

甚至，8甲的很多人都还奇怪，在岭西路没有家眷的欧扬为何从来不找手下人的妻女侍寝。

欧扬懒得跟他们解释，一群连自己婆娘都不在乎的野蛮人，还指望能让他们重视别人家的女眷？

反正这些奴