第八章 四目道人到义庄(2/2)

流域一带，据说是以沅陵，泸溪，辰溪及溆浦这四个地方最为盛行。湘西的沅江流域，大多是崇山峻岭，其间道路崎岖，人行已是甚为不便，倘若要抬着棺材运尸回乡，那更是十分麻烦。

很多在此工作谋生的人，在临终前大多委托亲友，务求把尸骸运回故乡安葬，以免葬身在这荒凉的山野间，为了避免抬着棺材在山野间的崎岖道路颠簸行走，所以“赶尸”，这种独特的运尸方法便应运而生了。

关于赶尸的来源，也跟华夏人的习惯有关，华夏人特别眷恋自己的乡土。不管怎样，叶落必须归根，客死异地的游子，本人的意愿一定要入葬祖茔；孝子贤孙必得搬丧回籍，亲友相知也都有资助此事的义务。

而湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。

死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是就有道门高人创出了这一奇怪的经济办法运尸回乡，当然了这也是道家修外功德的一种。

赶尸的地域范围往北只到朗州，不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司机也赶不动那些僵尸了。

不过，这些都只是民间传闻罢了，其实道家高人开创赶尸，本意乃是积累功德，自然不会有地域的限制。

四目道长对此处相当熟悉，就跟回了自己家里一般，摇头晃脑的前去敲门。

半响之后，义庄之内才传来一阵阵脚步声，脚步声越来越近，但是来人并没有直接开门，而是出声问道：“谁啊？”

要知道义庄这种地方，说不定什么时候就有僵尸或者鬼怪上门，晚上贸贸然开门，万一一头撞上去，岂不是送死！

“当然是你师叔我了，难道我的声音你都听不出来！”四目道长赶了一夜的路，没好气的说道。

“原来是师叔啊！”

文才一听四目道人的话，赶紧从里面把门打开，而后傻呵呵的说道：“欢迎师叔！”

四目道长却是在文才的头上敲了一下，白了他一眼，而后说道：“小兔崽子，连你师叔的声音都听不出来，该打！”

“哎呀，好痛！”

文才摸了摸后脑勺，不过，文才怕是已经被打习惯了，根本就不会生气。