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第三十七章 香火神道(1/2)

?第三十七章香火神道

“阁下还有什么手段?”李浩成站在操控宝焰,随手破去巫老的几次攻击。

“不,不,不……”受到反噬的巫老摇了摇头,咽下血唾看李浩成惨笑道:“我的任务本就是拖延你片刻就好,现在仪式已经完成……”

说完,巫老张口吐出口精血,落在囚魂幡之上,幡面上已经出现断裂的巫道符文再次绽放出璀璨的光芒,冥冥之中一股无法形容的意念横跨而来,囚魂幡似乎承受不了如此伟力,上面显出种种裂纹,仿佛风一吹就要破碎。

李浩成微惊,可还没等他缓过神来,就见巫老和囚魂幡一起化作飞灰,随即那股冥冥之中的力量,落在了李浩成的身上。

“该死!这是在灵感天地状态下的祭祀,他竟然把自己作为祭品,向我发起献祭!”拥有很少一部分黄泉夫人和黄泉灵境冥月女神记忆的李浩成,对于九州不少古法十分了解,一眼就看出自己现在面对的情况。

古时巫道修士通常是神祇后裔,身怀神血的巫修根据自身特殊性质,探索出两条不同的道路,一条是凝练神血,追溯血脉,借此成神,另一条是通灵天地,感悟法则,吸纳香火,享受祭祀,以众生愿力凝聚神印,借此封神。

所以古巫道虽然源自于上古神道,却又是九洲最原始的香火神道的创立者。

因此,上古末年,处于巅峰时期的古巫道差点就从神道当中彻底分裂出去,自成一脉。

当然了,无论仙神妖魔哪一道都不希望再多一个竞争者,最后的结果就是,古巫道虽然成功独立,却也没有完全和神道分割开来,时至今日,除了塞外蛮洲还有完整的古巫道传承,其余八大洲内的巫道基本都已经被仙神佛妖魔鬼诸道侵蚀。

所以李浩成根本没想到青岩巫道还有纯粹的巫道传承,更没猜到自己会遇到这种情况。

灵感和祭祀是巫师修行过程中最重要的两样东西,前者是天赋,后者是引用。

灵感天地属于灵感的高级应用,在古巫道当中也是属于极其高深的一门秘术,能够不断拔高巫师的灵觉,让其溶入天地之中,同万灵勾连,产生种种不可思议的能力。

献祭属于祭祀的延伸,不过古巫道的献祭不同于现在祈求神祇庇佑的神道献祭,巫道献祭更接近于一种等价的交换,我将祭品献给你,你则完成我的请求。

在灵感天地状态下的献祭,等同于邀请万灵见证,因此形成的祭祀约定,更是受到万灵约束。

我若是想要现在凝聚内景,升华道胎,早就自己动手了,又何苦以纯粹的太yīn_shuǐ月之道凝聚道基?李浩成感受在冥冥中意志灌输下出现变化的真灵道胎,以及逐渐成长的内景雏形,不由气急败坏。

不过李浩成虽然心里着急,但脑中玉符虚影却不断散发出一缕缕清辉,强迫他冷静下来思考对策。

与此同时,被视作李浩成一部分的水月净灵幡突然绽放出一道道流光,丝丝缕缕的冥月本源不受控制的显化而出,一尊虚幻到极致的神祇虚影出现在灵幡之上,无数银辉舞动,汇入其中,让祂逐渐凝实。

“太阴二相,两仪轮转!”李浩成眼睛一亮,当机立断将水月净灵幡高高祭出,同时大日宝镜内积蓄的白红云气,好似开闸的水库一般,源源不断的涌出,被李浩成识海中的玉符吸收,化作一道道清光覆盖住道胎内景,断绝二者通天地的联系。

失去李浩成的踪迹,冥冥中的意志迟疑了片刻,就是在李浩成将自身气机,融入灵幡后,将所有的力量都对准灵幡灌输下去。

渐渐的,一团素红云气在灵幡上流转,融合幡内冥月本源,生出种种符篆宝箓,古朴幽深,却又充满了神圣的气息。

云气变化,符篆汇聚,最终显化出一尊神女的模样,其貌秀丽,眉似远黛,肌如羊脂,身披六轮月相神衣,头戴幽冥冠冕,又有两条白玉垂旒从冠冕前方垂下,衬托其眉心处素黄神纹,熠熠生辉,宛如绽放的素白莲花,丝丝缕缕的气息散发出来,那是独属于神祇的威严和神圣。

“素舒!”一声低喝,原本逐渐成型的神祇面容瞬间模糊,祂的神体自身神体散化无数太阴元气,金色的波动荡漾开来,然后重新汇聚,化作一尊看不清性别容貌的神祇,唯有眉心处一道银白色的凤章宝箓牢牢锁定祂的概念,让其不再继续溃散。

根据李浩成从黄泉夫人的记忆中所知,像这种以献祭之法铸就的神灵,虽然具有一定上古神祇的特性,但本质更近乎于现在的香火神灵或者自然地祗,无法和上古神祇一般,同对应的天地法则相和,寄托其上,不死不灭。

祂们诞生于祈愿,必然受限于祈愿,在没有成就阳神,或者凝练自身神域之前,必然有寄托自身概念的神灵根源。

如果是人道神灵,那么他的神灵根源就是他封神时众生赋予的共同信念,如果是自然地祗,那么祂的神道根源通常就是他最初诞生灵智之地,寄托灵智的山石草木。

正是依靠这个特性,李浩成才仗着自己对水月净灵幡的掌控,在这位从灵幡中诞生的冥月神灵凝聚真名的刹那,将一个神名烙印在祂的本源之上,锚定了祂存在的基本概念,一方面是借助对祂真名的掌控,方便自己未来对祂的掌控,另一方面也是延缓祂的诞生,防止巫老献祭的时候,将什么概念融入其中。

“你还不出来吗?”重新将水月

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