第414章 知与不知(1/2)

上回书说道：溥勋和姑娘们跟随着那个火光巨人走上了一条光怪陆离的路径！他们除了能看到彼此，触摸变得轻飘飘的，似有似无，而声音什么也听不到……大家都开始胡乱的猜测，各有各的想法，源于自己不同的认知和经历，都得出了不同的结论！这是人在面对未知时，最好的处理方式，将面对的实物与自己思想深处的一直的情节连接了起来，心里就会自然而然的踏实许多！

溥勋呢？他的想法不同于姑娘们，他面对着光怪陆离的道路时，想到的是“前世，今生和来生……”。一个念头塞满了他的胸口，“轮回真的存在吗？”

脚下轻飘飘的，思维回忆起一个场景，一个小时候，多吉喇嘛给他讲轮回的场景。多吉喇嘛正在给他讲一个故事，一个大乘佛教的故事！一个小乘佛教的活佛，再给一个孩子将大乘佛教的故事！

那一天，溥勋正在扫地，不小心弄死了一只爬虫！心里难过极了！蹲在地上，”啪嗒啪嗒……“的掉眼泪，可怜得很！多吉喇嘛问他，他说道：”我杀生了！我的罪孽会让我下地狱吗？“

多吉喇嘛笑着说道：“别哭！别哭！我给你讲个故事……

”有一天，一个叫做云悟的和尚去参访石心禅师，二人谈兴很浓，一边说说笑笑的，竟然不知不觉来到了江边。

这时一位强壮的渔夫正将沙滩上的一艘渡船用力推向江里，准备载客过江。船下水后，沙滩上留下一片被木船压死的螃蟹和虾螺，让人看后心生怜悯。

云悟和尚看后不禁向石心禅师问道：“请问大师，刚才船夫推船入江，压死不少虾螺，这是乘客之过，还是船夫之过？”

石心禅师毫不犹豫地答道：“既非乘客之过，也非船夫之过！”

云悟和尚不解，又问：“乘客、船夫都无罪过，那究竟是谁之过呢？”

石心禅师厉声喝道：“是你的罪过呀！”

云悟和尚听后，觉得莫名奇妙。我平日里是“爱惜飞蛾纱罩灯，扫地怕伤蝼蚁命！”这木船压死了螃蟹和虾螺。为何要怪我呀！

石心禅师看了看他，这才娓娓道来：“佛教虽讲有六道众生，但是以人为本。站在人本立场，船夫为谋生计而赚钱，乘客为了过江而搭船，虾蟹却又为了藏身而被压，这是谁之过？罪业由心造，心亡罪亦无，无心怎能造罪？纵使有罪，也是无心之罪，而你却无中生有，自造是非，这难道不是你的过错吗？”

云悟听后默然不语。

石头禅师接着又说：“有和无本是佛法的一物两面，有就是无，无就是有。说有说无都是片面之词。正所谓有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不究的道理呀！”

云悟这才大彻大悟！

罪由心造，有罪无罪，全看有心无心。无心犯错不为过，有道是“天作孽犹可恕”，自然规律不可违抗，何必耿耿于怀；有心为之则罪不可赦，正所谓“自作孽不可活”，即便是什么都没有做，只要心生恶念，那也是有罪的。“

小溥勋听到此处，双手合十，说道：”但愿这爬虫能够再入轮回，修行为人！“

说完话转头问多吉喇嘛道：”上师！真的有轮回吗？“多吉喇嘛坚定的点了点头，抬头看向远方！

小溥勋说到：”既然有轮回的存在，为什么我们对于前世过往的事却没有一点记忆呢？经上说：“人生真是苦，孙子娶祖母”。什么使我们忘却过去，愚痴颠倒，甚至将过去世的祖母纳娶为妻子呢？“

多吉喇嘛摸了摸他的头，笑着说道：”你会明白的！“就没有再说任何话！

后来，溥勋就据查经，阅史，甚至是世界各个宗教和先哲对轮回转世的叙述，希望能从中找到答案！

根据中国民间流传的玉历宝钞一书的记载，人在投胎之前，一旦喝了“孟婆汤”，就会忘掉过去的种种。西哲柏拉图则认为灵魂投胎前要经过酷热的沙漠，口渴难忍，饮用“莫愁河”的清凉河水，再去转世降生，但是一喝了“莫愁河”的水，对于过去生中的点点滴滴将遗忘尽净。罗马人则相信人在投胎时所经过的河叫做“奈思河”，喝了“奈思河”的水，对于前生往事奈何再也思忆不起来了。

佛教主张人之所以会忘掉过去的事，是因为“隔阴之迷”。阴指的是“中阴身”，也就是我们的身体。人死了之后，下一期再投生前的精灵称为“中阴身”。“中阴身”，六根具足，状如三尺小儿，具有神通，能够穿越铜墙铁壁，去来迅速，无所障碍，唯有母亲的子宫以及佛陀的金刚座不能穿过。“中阴身”有生死的现象，七日为期，死而后生，长寿者也不过七七四十九天，短暂者仅仅二七日或三七日，便去受生轮回。由于这个“中阴身”的隔离，使我们忘记前生的种种造作，不知身为何道众生。

溥勋将自己看到的记载，去询问多吉喇嘛，上师笑而不语！没有给他肯定的答案！

溥勋接着问道：”多可惜！如果我们有宿命通，没有隔阴之迷，能够知道自己的过去未来，人生不是很惬意自在吗？“

多吉喇嘛答道：”人们果真有了神通就很快乐吗？譬如我们能够测知过去，当我们知道自己过去堕为牛羊猪马的畜生道，那时将情何以堪呢？当我们预知自己只剩下三年的生命，还能悠游度日、逍遥生活吗？有了他心通，看到对方美丽的笑容里面却包藏祸心、口蜜腹剑，能不痛心疾首、觳觫愤恨吗？