第两百三十七章 雪山传说,夜半惊魂!(1/2)

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梅里雪山是迪庆藏族自治州徳钦县境西部一座南北走向的庞大的雪山群，全长有一百五十多公里。梅里雪山在藏区称“卡瓦格博雪山”，当地的藏族人民为它命名，赋予它神性，又与它世世代代保持着血肉联系。“梅里”一词是“药山”的意思，因盛产各种名贵药材而得名。

在很多人的眼中，梅里雪山是一座神山，它和西藏的冈仁波齐、青海的阿尼玛卿山、青海的尕朵觉沃并称为藏传佛教四大神山。

在这样一座有药山、神山之美称的大雪山里诞生滴血菩提，其实倒也不会让人太过意外。

经过几个小时的飞行和跋涉，童言他们一行四人，终于顺利的来到了德钦县城。现在是晚上九点多。贸然登上雪山并非明智之举，可别小瞧了大自然的力量，吞掉一个人比碾死一只蚂蚁还要容易。皑皑的白雪之下，不知道埋葬了多少无知的人。

四人在县城里找了一家旅馆，便住了下来。

德钦这个县里，主要居住的是藏族和傈僳族的同胞，当然汉族人也有，但在这里却显得跟少数民族差不多了。

因为要登雪山，童言他们准备了很多御寒的装备。因为寻找滴血菩提绝非一两天就能找到的，吃的，用的，以及晚上睡的，都得备好。不然的话，到了雪山上再找吃的，可就晚了。

现在已经接近十一月份，德钦县的温度最低值已经达到了零下四五度，最高温度也不过十度左右。但在旅馆里却是十分暖和，有一种宾至如归的感觉。

旅馆的老板是一对藏族的夫妻，十分好客，都是四十多岁，孩子在外地打工，他们就在老家经营这么一个只有不到十间客房的小旅馆。

小旅馆的生意并没有想象中的那么好，不过却足以让他们衣食无忧了。

老板的全名叫扎西多吉，方便称呼，别人都叫他扎西。

扎西在藏语里是吉祥的意思，叫起来也是朗朗上口。

扎西的老婆叫白玛，因为不太会讲汉语，所以童言他们到来，基本都是扎西招呼的。

放下东西后，热情好客的扎西就邀请童言他们一同共进晚餐，这个点儿吃饭其实已经不能叫晚餐了，叫夜宵应该更加合适。

童言他们忙着赶路，的确没有吃饭，现在盛情难却，也就欣然接受了。

饭桌上摆着各种藏族人民的特色菜肴，比如糌粑、青棵面、酥油茶、烤羊腿、烤羊排还有牦牛肉等等这些都是有的，看上去直叫人大流口水。

扎西还特意准备了一壶青稞酒，酒是他自己酿造的，还特意说明是珍藏，平时花钱都买不到。

他给童言他们一人倒了一碗，并依次交到他们的手上。对于藏族的习俗，童言还是略懂一二的。比如藏族人认为，无名指是敬神的指头，每逢节日、喜庆、待客喝酒之时，客人双手接过别人敬酒的酒杯酒碗后，先要用无名指蘸一点酒弹向天空，连续三次，以示供养佛、法、僧三宝，同时也是对敬酒者的感谢。

活佛、高僧大德、老人、不会喝酒的人，弹完以后可以把酒杯还给主人，主人不会勉强。会喝酒的，供奉完三宝之后，才会端起酒杯自己喝酒。

有童言打了个样儿，陈瞎子他们学得倒也快，也纷纷用无名指沾酒，三次弹向空中。之后这才品尝起这扎西口中所说的珍藏。

不得不说，这扎西酿造的青稞酒的确好喝，清香醇厚、绵甜爽净，四人喝的是不亦乐乎。大家一边吃喝，一边听扎西讲述关于梅里雪山的传说。

扎西说，真正的梅里雪山并不是卡瓦格博所在的太子十三峰，而是指在太子雪山北面的一座小山脉。那座小山脉才是真正的梅里雪山，不过因为许多年前一支解放军测量队到了这里，在与当地人的交流中，误把卡瓦格博所在的太子雪山记作了梅里雪山，并在成图后如此标注出来。

从此，太子雪山就成了梅里雪山，这个名字也彻底压过了藏传佛教八大神山之一的卡瓦格博。

太子雪山主峰卡瓦格博，藏语“白色雪山”之意，俗称“雪山之神”。

传说原是九头十八臂的煞神，后被莲花生大师教化，受居士戒，皈依佛门，做了千佛之子领乃制敌宝珠雄师大王格萨尔麾下一员神将，从此统领边地，福荫雪域。

卡瓦格博神像常常被供奉在神坛之上，他身骑白马，手持长剑，威风凛凛，俨然一位保护神。

讲了这些之后，扎西还特意提醒了一下童言他们，告诉他们千万不要试图登上卡瓦格博峰，卡瓦格博是神灵，谁要是想骑到神灵的头上，谁就别想活。

谭钰和蒋小雨对这话自然是嗤之以鼻，外的放在心上。传说自然是流传已久的，有可能是真的，也有可能是假的。而有些事情，宁可信其有不可信其无，否则等厄运真的来临时，想后悔都来不及了。

不知不觉间，已经是夜里十一点，众人也皆是酒足饭饱，于是在向扎西道谢之后，便纷纷返回了自己的房间，打算入睡。

简单的洗漱之后，童言连衣服也没脱，便倒在了床上。

他有些累，也许并非是因为走了多少路，背了多少东西，但他就是感觉累，或许这就是所谓的心累吧。

关上灯，闭上双眼，不一会儿功夫，他便睡着了。

夜，静悄悄的，除了窗外时而响起的呼呼风声，周围的一切都陷入了死一般的寂静之中。

也不知道过了多久，童言忽然感觉有人在