第八章 华山之巅 上(2/3)

上，皇甫兄何必过谦？”又道：“经曰‘佛法在世间，不离世间觉。’人生在世，无论何作何为都可以看做是一场修行。练武是一种修行，纸墨笔砚是一种修行，琴棋书画是一种修行，甚至吃饭睡觉也是一种修行。

修行无好坏善恶之分。刀剑可以杀人，但是刀剑也可以救人。刀剑无好坏，关键在人心。正所谓，佛由心生，魔亦是由心生。存善心，做好事之人，本身就是佛。存不善之心，做恶事之人本身就是魔。况且，没有十足的佛，也没有十足的魔。佛可以转化为魔，魔亦可以转化为佛！”

皇甫十四沉吟半晌，道：“欧阳兄说，没有十足的佛，也没有十足的魔。我所了解的佛和欧阳兄所了解的佛倒是有些不同。”欧阳明月道：“愿听皇甫兄高见。”皇甫十四道：“高见那是谈不上的，低见倒是有的。

想当年，世尊割肉喂鹰，摩诃萨青舍身饲虎。这是何等的大慈大悲。像世尊和摩诃萨青这等样的人还称不上是十足的佛么？大魔王波旬贪图享乐，破坏佛法，还称不上是十足的魔么？”

欧阳明月抬头瞧了一眼皇甫十四，道：“瞧你不出，你这扶桑国人对天竺国的佛法竟也如此精通。”皇甫十四呵呵一笑，道：“班门弄斧，让欧阳兄见笑了。”欧阳明月道：“世尊宣扬佛法普度，众生平等。可是他喂活了鹰，鹰又会捕杀弱小的动物。这岂不是救活了一命，而却又枉杀了许多生灵么？”

皇甫十四道：“生命终将消散，何必争于一时？被捕杀的动物以自己的生命为代价救活了另一个生命，这和摩诃萨青舍身饲虎又有什么区别？”

欧阳明月道：“既然众生平等，那么就算是世尊，也不能决定一个生命于何时终结。”皇甫十四道：“依欧阳兄的意思，世尊是不该出手相救的了？”

欧阳明月摇了摇头，道：“不该。十足的不该。春生夏长，秋收冬藏。生老病死，终则有始。这本是天地育化的道理，亘古不变的规律。世尊怎么能够为了一己之愿违逆而行呢？”

皇甫十四道：“难道我们就可以眼睁睁看着强盗屠戮无辜的百姓而无动于衷么？”欧阳明月道：“皇甫兄此言差矣！鹰并非强盗。强盗乃是为了一己私欲而滥杀无辜，鹰是为了生存才猎杀兔子。两者有着本质的不同。前者是为非作歹，后者是生存规律。我们为何要学武？不正是为了惩恶扬善，打抱不平么？”

皇甫十四道：“欧阳兄既然说佛可以转化为魔，魔亦可以转化为佛。那么，佛什么时候会转化为魔？魔什么时候又会转化为佛呢？”

欧阳明月道：“就像我刚才说的。一个人存心善，则是佛。存心恶，则是魔。一个人究竟是佛还是魔，取决于内心的善恶。归根结底，人总是贪婪自私的，总是有欲有求的。所以内心的善恶也是摇摆不定，相互转化的。”

皇甫十四道：“依照欧阳兄的意思，一个人是佛是魔要追根朔源其心迹的所思所想了？”欧阳明月道：“正是。”皇甫十四道：“正像欧阳兄所说，人的心迹是何等的复杂。善恶只在于一念之间。如果仅凭内心的善恶来看待一个人是好是坏，是善是恶，是佛是魔，未免格调太高，无从着手。在下倒是认为，一个人的善恶，要从其行为转化出的结果来看。”

欧阳明月道：“愿闻其详。”皇甫十四道：“一个人的所作所为，如果转化出善果，那他就是善人，是佛。如果转化出了恶果，那他便是坏人，是魔。如此清晰判断，岂不甚好？”

他顿了一顿又道：“欧阳兄似乎还没有回答我的问题。”欧阳明月道：“我已经回答了皇甫兄的问题。正如刚才所说，佛魔相互依托。佛道中似乎会夹扎着魔道，魔道中似乎又夹杂着佛道。佛道不可能战胜魔道，魔道也不会战胜佛道。”

皇甫十四狡黠一笑，道：“你们中原人常说‘道高一尺魔高一丈。’照这样发展下去，魔最终不会战胜佛么？”

欧阳明月道：“衡量的尺度与标准不同罢了。魔的一丈也许只不过和皇甫兄腰间悬挂的宝刀一样长。佛的一尺却可能比眼前的大雄宝殿还要高！况且，没有纯粹的佛道，也没有纯粹的魔道。佛道可以转化为魔道，魔道亦可以转化为佛道。

佛在《华严经》中也曾说过，魔王也只不过是十地大菩萨的转变。他不过是故意走魔王的路子来磨练自己。能够经过魔障的困扰，自然能够成佛。若被魔障所困而无法摆脱，自然就成了魔。

这其中的关键就在于自己的内心了。内心强大，自然能够战胜魔障，内心怯弱，就会被魔障困扰利用。所以我说，佛魔皆为心生。所谓的佛魔，不过是自己内心的镜像罢了。”

皇甫十四点了点头。欧阳明月又道：“况且，没有佛，也就无所谓魔。没有魔，也就无所谓佛。两者完全是相杀相生，彼此也是因为对方的存在才存在着。

世尊不正是为了解救深陷苦海的芸芸众生，为了度化一切魔障和苦难才存在的么？波旬不正是为了要毁灭世尊的佛法才存在的么？所以我说，没有了世尊，也就不会存在波旬。正是波旬才成就了世尊。佛道不可能战胜魔道，魔道亦不会战胜佛道。”

说到这里，欧阳明月顿了一顿，也是狡黠一笑，道：“皇甫兄认为，什么样的人会成为佛呢？什么样的人又会成为魔呢？”皇甫十四笑道：“欧阳兄佛法如此精湛。我想，