第三百一十七章 思考(1/2)

对于刘大爷这种地方乡绅，朱翊钧心里面的看法也挺多，每一件事情都是有其两面性的。地方乡绅对时代的作用，有好也有坏，这是不可避免的。

后世的制度就全是好的？恐怕也未必尽然，这个时代的制度就全都是坏的？想来也不一定。

前世国家那么多，每种制度都在鼓吹自己制度的优越性，但是真的是不是优越的，谁又知道？宗族制度的存在是朱翊钧绕不过去的坎，也无法改变的坎。

这个时代的宗族绝对不是后代人认识之中的宗族。

同宗同族，同根同源，在这个时代的意义太过深重。

对于这种感情，朱翊钧是认同的，后世即便经历了几百年的变迁，经历了各种动荡，汉人的宗土宗族观念还是很强。

甚至扩展到了乡党乡亲，在国外也讲老乡。

这种感情维系了这个国家，维系了这个民族，这也是朱翊钧很看重的东西。他不想因为自己的改革，因为自己鼓吹一些东西，最终把这些东西给取代掉。

文化的认同才是根，有些东西不能丢。

另外一方面朱翊钧也知道，想要对外殖民，打破故土难离，打破宗族藩篱，是非常重要的一件事情，这就需要朱翊钧去做一个取舍，做一个平衡。

至于同年同窗同乡抱团这种事情，朱翊钧根本就没想过去解决。

后世同学同窗同乡各种抱团都很正常，老乡会同学会都是做什么的？联络感情或许是一方面，但是更多的却是人脉和资源上的一种交流。

国外大学就有兄弟会，国人还要更含蓄一些。

刘老八发现说着说着，自己面前这位贵人居然不开口了，开始发呆了。

事实上朱翊钧心里面在琢磨，怎么才能够将这种宗土观念转变为优势，并且使它产生积极的意义和力量，而不是变得故步自封。

“或许商帮是一个选择啊！”

半晌朱翊钧忍不住感叹了一句。

商帮，这个词汉人绝对不会陌生的，因为他在后世，商帮扮演了非常重要的角色。想着想着，朱翊钧自己先笑了。

好像商帮就是自己这个时候形成的吧？

商帮这种东西，完全就是结合了这个时代，结合了汉人的宗族宗土产生的机构。以乡土亲缘为纽带，拥有会馆办事机构和标志性建筑的商业集团。

到了后世，大家一样会提起浙商晋商秦商等等。

粤商、徽商、晋商、浙商、苏商一道，在历史上被合称为“五大商帮”。粤商也被成为客家帮或者潮州帮，这些人就是在这个时候被推上历史舞台的。

这些大的商帮之中，细分也很详细，比如浙商，他们就分为湖州商帮，龙游商帮，宁波商帮，萧绍商帮，绍兴商帮（越商），温州商帮，台州商帮，义乌商帮等著名浙商群体。

这些商帮你放到后世，那也是能人辈出的。

以宗族土地为基础的土地所有制，以宗族商帮为基础的商业制度，辅以权贵资本主义，基本上就是朱翊钧在这个时代能够想到的最好制度了。

真要是人人平等，打掉宗族藩篱，废掉族长宗老，朱翊钧估计自己肯定会被推翻。

到什么时候说什么话，在大明现行的体制下，权贵资本主义，商帮商业，土地私有制，这些都是朱翊钧能想到最合适的制度了。

朱翊钧这政策别说比后世了，比王莽都不如。

可是朱翊钧不敢干的太激进，朱翊钧曾经想过，自己这一辈子，如果能够把大明干到民国的样子，朱翊钧就满足了。

事实上很多人瞧不起民国，但是比起大明，民国强很多。

有用相对基础的工业体系，能够造枪造炮，能够造船，能够修铁路，这个朱翊钧都觉得未见的能行。商业方面，开阔海外市场，打下几个殖民地。

农业方面，推广新式作物，让大明熬过小冰川期。

文化方面，打掉宋儒的腐朽不堪，让大明放眼世界，推崇尚武，不至于在接下来几百年的全球大世之争中处于下风。

百姓吃饱肚子，不至于发生易子而食的事情。

建立一个稳固的政治和商业体系，适合当下的社会和国情。为此朱翊钧思考了整整二十年了，思考了后世各种制度，最后讽刺的是只能选择被后世批评的一无是处的制度。

因为做主的是皇帝，是国家的主人，而不是这些权贵和商帮，这会从一定程度上避免国家权力和公共权力被滥用，但是无法彻底避免。

朱翊钧自己清楚这一点，但是当下，他没得选择。

以后会不会爆发民主革命，或者社会主义革命，朱翊钧觉得自己没法管，也管不了。自己的这个制度，朱翊钧觉得维持三百年，应该问题不大。

尤其是在接下来的殖民时代，这个政治制度会产生一个东西，他的名字叫做帝国主义！

半晌朱翊钧缓缓的回过了神，轻轻的叹了一口气。

事实上朱翊钧出来走一走看一看，原因也是因为这个，他有些茫然了。如果只是单纯的富国强兵推行新作物，朱翊钧不会如此的纠结。

朱翊钧想做的是打下基础，不让自己的改革流于形式，否则大明还会走回老路。

如何引导，如何确立制度，这才是朱翊钧思考的东西。

走到今天这一步，朱翊钧已经想到了一些东西，可是又不太敢迈出这一步，因为这一步太大了，朱翊钧不知道迈出去之后会有什么后果。

比如商帮商业，比如权贵