第一百七十七章：还乡(1/2)

抵达虢若县时，进城，陈唐表明身份。自是受到一番接待，随后驿站方面，安排了一辆马车，负责送陈唐返回潘州府。

这个，属于额外的福利待遇。

作为朝廷的一个下属基础机构，驿站平常也就向公务人员提供些汤水吃食，住宿而已。而不管吃住，条件都好不到哪里去，所以有钱的，大都选择自理。至于派送马车业务，这次主要是看在“探花”面子上，要做个人情。

车子陈旧，拉车的也是匹老马，走得不快。

不过陈唐已经很满足，他囊中羞涩，只能靠驿站这条路线回家。坐在车上，也能好好休养一番，想些事情。

在法元寺内，与燕还丹一席话，了解清楚到《善养经》的来龙去脉，以及亡父的一些事情。心中诸多疑团，得到解释。

燕还丹说，其与陈父，一同得到两套玄奥法门：一为《善养经》，一为《道典真经》。如此机缘，堪称逆天。

当然，陈父也因此付出了生命的代价。

两套功法，孰优孰劣，难以比较。燕还丹为道士出身，选择《道典真经》合情合理。

虽然他说在修炼此经前，并没有多大本事。但对于这个说法，陈唐却不信，认为大胡子自谦。

如果只得不入流的三脚猫功夫，能有实力闯入凶地，并获得机缘？

别说笑了。

同理，那时候的陈父，想必也是练武有了几分火候。只不过当其时的陈唐年幼，对此一无所知罢了。

燕还丹本为高手，练成《道典真经》后，自然更胜一筹，所以才敢进入阴司，找宋司命报仇。不料遭了算计，身陷囹圄。他之所以能支撑十多年，主要是靠着《道典真经》。

对于此经，燕还丹并未多说，陈唐自也不好打听。不过观察一番下来，陈唐有所发现，猜测那经文载体，有可能是一件衣甲之类的事物，被燕还丹穿在了身上。

又或者，直接炼化，练进了体内，已与血肉融合……

后者的可能性，更大。

《善养经》是剑匣与观想图配套；《道典真经》是衣甲与飞剑搭配？

陈唐本来要邀请燕还丹一同到潘州去，然后好好讨教一番，然而燕还丹直接拒绝了。也许他真得有很多事情要去处理；也许，他可能过意不去，一时间，难以找到与陈唐相处的合适方式，觉得很不习惯。

像大胡子这般的人，本就言语不多，被困十多年后，性情肯定更加孤僻。

当年燕还丹应该是受了陈父的临终托付，要照顾这对孤儿寡母。无奈报仇不成，遭遇变故，致使无法完成诺言。如今面对陈唐，自是心怀愧疚。

更不用说，他之所以能从阴阳幽冥树上脱身，还是靠着陈唐这位子侄相救。

如此一来，这心里就更不好受了。

陈唐是读过《心理学》的人，对此多有探讨研究，是以没有多说什么，先让燕还丹一个人离去，好好静静。

《道典真经》是大胡子的机缘，陈唐的机缘则是《善养经》。现在陈唐的实力比起燕还丹来，相差甚远，但并不代表《善养经》不好，他才修炼多久？

本来就是不同体系与特点的两门功法。

燕还丹是高人，又是自家长辈，陈唐当然不会客气，抓紧时间向其请教解惑。但一番交谈下来，并没有获悉太多的东西。

关于朝廷，关于妖魔，关于邪祟，其实在此之前，陈唐已经了解到不少讯息。至于更高层次的存在，本就限于极小的一个圈子里，哪怕燕还丹，也知之不详。

另外，他可是被困阴司十数年的了！

等于坐了十四、五年的牢狱，外界诸多变幻，早已沧海桑田，就连皇帝驾崩都不知道呢。

在这方面，陈唐反而能当他的“老师”。

总而言之，顺利救得燕还丹出来，便了却一桩心事，可以一身轻松地还乡回家。陈唐心里，也不会想着从此以后，便有一座大靠山，可以横行无忌了。

由此至终，他都喜欢靠自己。

赶车的车夫姓“刘”，年约五旬，是个话痨——也许他见坐在车上的，是位探花郎，所以才特别多话，一有机会，便找出些话题来。主要内容是说驿站的劳累，以及他家庭的状况，儿女不争气，当不上体面人什么的。

反正言语之间，都表达着一个意思：希望遇到贵人，拉他一把。

大多时候，陈唐都选择当个听众。他理解车夫的意思，只是，他虽然是个探花郎，但还没有多少能力当贵人。

很多人都有一个误解，觉得只要考到功名了，便会立刻飞黄腾达，笑傲天下。

但其实，功名仅仅是一块敲门砖而已。带来最大的光环效果，是关乎名头上的，显得“虚”。真正的考验，是开门之后，踏上的仕途，那才是实权。

然而仕途险恶，不知有多少风波，稍不小心，便会翻船人亡。

在人类社会的发展史上，官本位是一个传承千年的体制，此中观念早已深入人心，融合到每一滴血液里头。

试问天下，谁不想当官？

不少文人大家，做着厌烦官场的诗句，但骨子里头，还是渴望出仕当官，而且当大官。王维寄情山水，但他本身的官就不小；诗仙诸多奔波，不断献诗，也是为了能当官……

有个鸡汤，说越有钱的人，越喜欢说钱就是个数字符号，毫无意义。

这般鸡汤，喝多了会死人的。

陈唐的性格，对于官场不热衷，但有官做，却也不会推却