第二百九十一章 吕氏春秋(1/2)

见吕不韦似乎有所领悟，又有些疑惑的样子，梦渊继续道：“梦某尝听闻，主上在安排来自各地的学者，编写一部著作，名为《吕氏春秋》。。。。。。”

吕不韦闻言，眼睛一亮，连连点头道：“不错，吕某确实有意以此书拟出一套完整的治国理论和政策，可惜编写之人虽是来自各地的名士，但进度甚慢，让吕某好不恼火。”

梦渊淡淡笑道：“主上莫怪，梦某当时听闻此事，便去要了些许篇章，拿来细读，却发现这《吕氏春秋》名为吕氏春秋，实则非主上之春秋。”

“哦，此话怎讲？”吕不韦大惑不解道。

“梦某曾观之，发觉其中言论五花八门，有孔孟之道，有荀子之语，有老庄之言，更有兵家法家之论，唯一少的，便是主上自己之道！”

他嘿嘿笑道：“其中多是集前人的精要，如其中提出‘法天地’的主张，那是说只有顺应天地自然的本性，才能达到天下大治，所谓君臣各行其道，互不相涉。为君之道，必要以仁德治国，不时反省，求贤用贤，正名审分，最后达到无为而治的理想，然则请问主上，此言论于主上何益之有？”

“这。。。。。。”吕不韦沉吟了片刻，方才点了点头，梦渊说得这些，他能够理解，但是这些东西，他只是明白了几分而已。

“老弟言之有理，不过吕某对老弟的说法，只是明白了三五分而已，不知老弟能否说得更仔细一些。”

“如此便让梦某为主上细说。”梦渊也不客气，当即就他所看过的东西，开始讲述起来。

在梦渊的记忆中，这《吕氏春秋》一书，不同于其他诸子表达自己学派的观点的著作，而是一部百科类的作品。吕不韦此人极好名，在得势后，以战国四君子为自己的榜样，尤其是信陵君和孟尝君，一直是他所羡慕的人物。所以他喜好养士，门下有门客四千，但因为他自己就是颇有谋略之人，不喜那些头脑简单的莽夫，所以他对勇武之士虽然看重，却不如那些文人士子在他心中的地位高。当然像梦渊，白起，管中邪这些文武兼资，智勇双全，甚至可以说是国士无双之人，是最符合他心意的。

吕不韦其人极具眼光与才能，但因为他是个商人，在文学底子上，不能和孔孟，荀子，老庄等人相比，所以他自己没有著书立传的能力，但心底下对著书立说，广为流传，不但能天下闻名，还能流传后世，名垂青史，是无比眼红的。

所以他就想出了主意，令门下凡能撰文者，每人把自己所闻所见和感想都写出来。等到文章交上来后，五花八门，写什么的都有，古往今来、上下四方、天地万物、兴废治乱、士农工商、三教九流，全都有所论及，然后挑选几位文章高手对这些文章进行筛选、归类、删定，综合在一起成书，取名叫《吕氏春秋》。他对此书十分看重，他自己认为这部号称《吕氏春秋》的书是杰作，揽了“天地、万物、古今”的奇书。

按照自己的见解，梦渊先是对吕不韦高明的眼光，衷心地赞赏了一番，随即话锋一转，点到了他所看到的吕氏春秋中的最大弊病。

“梦某细阅后，觉得此书内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，但总体而言，其主干为老庄之道，而融其他各家在内。主上曾言‘私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。三者皆私没精，则智无由公。智不公，则福日衰，灾日隆。’梦某赞同之，但这其中，主上置汝自身之言于何处？”

这是吕氏春秋这本书最大的不足，在于它虽然不是没有系统，没有理论，但实在是缺乏了著者自身足够高度的见解，从而让这本书从吕不韦原先想要整合出一套符合他自己利益的治世之道著作，变成了一部纯百科类的书籍，算是完全偏离了他的初衷。是以后世评价《吕氏春秋》，说这是一部整编书，它的资料价值，远远超过了它的理论价值，不是一本合格的哲学书。在汉书中，更是被归入了杂记之类，不为儒家所重视。

“老弟是说，在此书中，应该明确表明自己的态度？但怎样的态度，才能为天下之士所接受呢？”吕不韦问道

“不错，梦某以为，主上之书，皆为珠玉，但少了一条明确的线，将它们穿起来。现在这书中，宣扬的是老庄道家无为而治的思想，但主上真的认为，无为而治，就符合了天子及天下文人士子的要求了么？”梦渊笑道。

吕不韦一拍脑门，恍然大悟道：“不韦明白了，不韦在编写此书时，并未以天子和士人的身份来考虑，而是不知不觉地，加入了商人的眼光，难怪总觉得哪里不对。”

梦渊抚掌道：“主上英明，老庄之道，隐者之道也，岂齐家治国平天下之道，然则以主上看来，有哪几家之言，符合这治国之需呢？”

吕不韦笑了道：“现今之士子，多以君子自居，而以小人相责，以吕某之见，这规矩士子之道，莫过于儒家孔孟之学。至于其他的，请老弟教我。”

梦渊击掌道：“主上一言中的，这治国之道，当以儒家之说为本，然则儒家之道，重教化，王道，轻律法，兵戎，对内尚可，对外则须他道扶植。梦某以为，这法家之道，重刑律，警不法，小人，可为补充，此外。四海未定，宇内未安，这兵家之道，为国之重器，切不可废止。是以，这儒，法，兵三家合一，可为主上著作之魂。简而言