第十六章 公元318年 东晋建 ，前汉亡 06(2/2)

第二，开启了自由之光。

庄园主的成功，孕育了大量富裕人口，这些富裕人口更加追求自我，而产生了早期的自由的萌芽，虽然他看起来如此简陋，甚至不堪。但是。他是个人价值观早期的发展模式，这一重大改变，深刻影响中国社会。当然在西方他便一直走了下去，这其中也有坎坷。在中国他虽然没有再发展下去，但是却深刻影响了后代的所有思想，包括儒法道。

《庄子》的被重视，是早期人性解放的标志。开启了自由之光。

第三，科技升华

庄园制的成功。贵族对科技的疯狂渴望，使社会科技迅速发展。由于中国不像西方可以通过去非洲找奴隶，还可以通过地中海寻找差价。我国的庄园制更加依托庄园内部改造，这样东方的庄园制更加关心庄园内部的科技发展。中国长期很多东西领先西方上千年，比如钢铁、代数、农业技术，都是在这一时期实现的，在这之前，我们的钢铁技术甚至落后于西方。但是，到隋唐时。我们的技术已经超越其一千年。

每生产一块优质的铁器，就能少用好几个需要吃饭的部曲，这使得庄园主们对科技的渴望进入疯狂状态。但是，出人意料的是，当锋刃镰刀和更科学的农业技术普及之后，中国的士族却演变成了真正的寄生虫。他们不再需要‘必须有文化水平’的子弟去督导，调配农业生产。在社会中。一个没有了价值的人群或团体一定会消亡，这是一个历史规律。

西方贵族却由于航海（地中海）和贸易保留了活力，没有走向消亡。

第四，再一次开启了儒学的方向性转变。

由于北朝的执政，一定程度上压制了汉族士族。学习儒学不再能直接做官，这使得儒学方向发生转变。儒学从一千年来的世俗儒学开始瓦解。儒学的方向改为安身立命，从社会实用性演变为个体实用性。儒学从研究道（社会的发展规律）而转为研究德。当然这一过程还不是很明显，处于早期萌芽之中。如何通过学习文化保护自己成为转变方向。

第五，快速融合。

南北朝的分裂，贵族时代的长期分裂，使社会快速融合。融合是人类社会的一个重要原则。有教无类。

中国特有的贵族时代，农业科技获得升华式发展。再加上五胡的大政府制度，为中国进入小农社会打下了基础。到了隋唐初期，虽然贵族仍在社会上占有一定地位，但是庄园制度已不再是社会的主体，中国进入了更高阶段的文明。

虽然，小农社会让我们在近二百年中开始落后，但是他在长达上千年中优于西方后来的贵族社会，这一点西方也是认可的。笔者前面说过，融合是社会的一个发展趋势，西方的资产阶级大革命理论思想借鉴了小农社会中的‘正义’，才获得成功。

我们走出小农社会，当然也依靠了西方社会打下的农业现代化基础，也借鉴了西方的一些思想。

但是，由于我国长期的国学传统中拥有更高的正义，这使我国必然还会以我国的国学发展为主，借鉴西方。

在当今社会，甚至又出现了一个有趣的局面，东西方都执行市场经济，都视大企业为经济的命脉。这种状态又非常像我国的南北朝时期。

南北朝双方都是以庄园经济为主要经济核心，但是却走出了大政府和小政府两条路线。谁优谁略？谁将率先走进更高的文明？我们是否可以在历史中寻找灵感？

什么样的科技又会像锋刃镰刀和科学的农业技术一样，引领我们走向更高的社会模式？个人认为，这一科技的模式已经出现，那就是互联和3技术。

笔者认为，研究两晋南北朝将会成为一门显学。当然，我们不能从历史中寻找答案，只能从历史中找寻灵感。

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