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第一章 赵王伦 16(1/2)

刘琨不再说话。

如佳打开了话匣子,也是不吐不快。“魏晋玄学之风大行其道,儒学在意识形态的主导地位被动摇。”

“儒学提倡有为。修身、齐家、立业,进而演变成忠国爱民的‘仁、义’思想。”

“玄学提倡无为。放任自然则无爱;崇尚虚无而不义。动摇了农耕社会的政治理论基础。提倡无为是舍弃忠义,逃避社会责任。”如佳悲伤的说着。

刘琨不解,问道:”那为何近来玄风盛行?”

“曹魏是最早通过政变上台的朝代,他反思了王莽的失败,在思想上打压士大夫,而在物质上却给于一定的满足。一手打压,一手妥协。”

“在曹操死的前一年,汉大夫在许都兵变,曹操盛怒,召汉百官,令救火者左,下救火者右。众人以为救火者必无罪。曹操却以‘不救火者非助乱,救火乃实贼也’,把选站左边的百官全杀了。我认为这是清谈兴起的一个重要原因。不知情的人和做好事的人要被砍头,世人从此谁敢议论国事,只有清谈逃避。”

玄学清谈第一大家就是何晏,曹操霸占了何晏的母亲,把何晏从小养在曹家,如亲儿子一样宠爱。在曹丕上台以后,对亲生兄弟都杀的杀,防的防,对他这个假兄弟更是无情无义。何晏开创的玄学思想更是以清谈、避祸为主。他的‘以无为本’就是告诉他的假哥哥,自己带头无为无欲,放任自然,希望曹氏放他一马。

刘琨玩味着如佳的话说道:“何晏博学多才,或许开始只是为了保己,可他最终的玄学理论是博大精深的,不是凡夫俗子可以理解的。”

刘琨接着说:“就像魏朝的竹林七贤,也是很赞同何晏的大多观点。你对玄学真的是只知其表。”

“他们最擅长是裸奔,**娱乐,行为荒诞不羁。是的,他们心理上或许是痛苦的,他们的表现是告诉司马家,他们代表士族对司马家的行为不配合,但也不干扰,士族纷纷效仿。七贤的头领嵇康被司马昭砍了,其他人都老实配合了。”

刘琨笑了:“你今天是被石崇刺激了,对士族的评价太极端,对玄学的看法也太片面。就算你说的有些道理,可是天下一直就是这样的,哪朝哪代也要保护士族这个群体,否则皇帝岂不真成了孤家寡人?”

如佳又生起气来,说道:“我对你们士族已经很客观了,要是叫我们那时代……,叫后人说,你们就是寄生在人民身上的官三代、官四代。你们寄生在人民身上,玄学就是你们给自己找的理论根据。提倡无为,放任自然,崇尚虚无,故弄玄虚!”如佳越说越来气,简直要破口大骂了。

“叫后人说?没想到你还是前知五百年,后知五百年啊。我越来越怀疑你父亲就是个算命的。”

这说倒把如佳气了乐。“对,我就是前知五百年,后知上千年!”

“好,你倒说说,到哪朝哪代就没有士族特权了?”在刘琨眼里,这个时代不会出现,永远不会有。

“说了你也是不懂。”如佳想了想,还是不说吧,说多了让他怀疑自己。

“不,不,你一定要说,我理解能力超强的,你快说。”刘琨反倒来了劲。

如佳被刘琨逼着,灵机一动,计上心来。说:“好,让我算算。”说着,装模作样的数起了指头,还闭上眼。

刘琨见状,心中大乐,看来如佳心情好转了,现在已经开始编故事了。好,看你能编出什么。刘琨有经验,只要耐起性子听女人说话,她们的心情大多会好起来。

刘琨笑而不语,看着如佳表演。

一会儿,如佳睁开眼,说道:“我功力尚浅,但也模糊算了个大概。”

刘琨差点笑出声来,心说:编,你就胡扯吧。嘴里却说:“快讲,快讲。”

“大约三百年以后,那时是唐朝,选官变成了公开、统一的考试,考上的做官。但那时还有士族,而且我们崔家是第一高的士族。”

“那以后大约再过四百年,那时是宋朝,就基本没有士族了,完全是公开的考试,考上才能做官。所以从宋朝以后,就杜绝了官三代、四代现象。在此之前,常有父子丞相,兄弟丞相,甚至父子、兄弟好几代,在宋之后基本没有了。丞相的儿子考不上,连个小官也不好做,就是考上了,也是从小官一级一级做起。不像现在一等士族家的青年,二十多一入世就是四品高官。老爹还没退,儿子也都一品了。考试制度下,父子进士就极难了,父子丞相更是凤毛麟角。”

“哇,我知道你要编故事,但仍然没有想到你能编出如此匪夷所思的情节来。其实汉朝也有考试,最后还不是偏向士族子弟。”刘琨大笑着说。

“不要笑。”如佳有点急,“首先,是公开的闭卷考试。更重要的是只考经书,全是圣人所言,答案就近乎唯一,考官不好歪解文章。还有对于选上的文章,考官要写上大段评语,也增加了考官作弊的难度。最后,是对于选上的人才,皇帝要最后把关,需要重考一次。你想,皇帝给自己选奴才,当然不会作弊了。”

如佳说完看着刘琨,又说:“怎么样?我编的故事动听吗?”谈到科举制,如佳甚至认为她比二十一世纪的“选举制”都要清明。因为没有选举资金,选举是寸步难行,一个政客得不到大企业的欣赏,他连个市长都没钱去选,连起步的机会都没有。

刘琨含笑道:“你的愿望非常好,可是我

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