第一章 赵王伦 36(2/2)

小头领一看又是那位火爆脾气的将军，哪敢有一丝怠慢，赶紧命令大开庄门，管袭带领两千军士飞奔进庄。先进内院把王处穆众子弟、家属一并控制，命他们召集庄众于广场之中。

五千庄众被两千铁骑围在广场当中，管袭取出王处穆首级高呼：“王处穆造反被诛，你等出庄散去，概不问罪。”

五千庄众大惊，大多顺从出庄，就是有几个有血性的也迫于赤手空拳，无奈出庄散去。

大众皆走，管袭忙令部众控制各庄口，大门紧闭，一级警戒。等了一个时辰，发现无人回来叫战，才放下心来，将王处穆家属捆绑装车，大开庄门，扬长而去。

管袭回到许昌，便来复命，齐王?仔朔芤斐＃?让?税淹醮δ峦仿?鹚偎陀胛被仕韭砺祝?蛩韭砺浊牍c?侔谙戮蒲缥?芟?旃Α？墒蔷浦腥从卸荆?p>　　这间接说明当时已经是‘讲理’的社会啦，有地位的坏人只能做伪人。

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笔者语：孟子虽然提出：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也，夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

孟子虽然简单到不能再简单的提到“天”和“命”，但是他也没有研究天命，只是说认识心性则知天，修身则立命。他的理论核心还是指向人的自体。

孟子的“天时不如地利，地利不如人和”，也是表明孟子更看重的现实社会中的人。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨······

孟子的思想是以人在现实社会中安身立命为核心。人能安身立命，国家就会繁荣昌盛！所以说：“民为贵，社稷次之。”

儒学是讲“经学致用”的，而且在两千年的儒学发展中，“经学致用”一直是儒学发展的一条暗线。快讨论玄学了，先了解一下儒学。