第六章 失去的是看不到的(1/2)

苏奚做了一个梦，他梦见自己看着一模一样的自己，在自己那本无比熟悉的笔记上写下了“真正失去的，眼睛是看不到的。”

接着便被惊醒。

“你醒了？”一位满脸白发满头白发的不知名的老爷爷盯着他看，这个老爷爷就是脸有点黑，所谓的严谨而表现出的假装严肃，苏奚一眼便看得出来，首先排除对方是个恶人，其次防备一点。

苏奚先是观察了一下周围的环境，陌生的环境，周围都是石壁，大致应该是个山洞里面养育了一些不知名的植物，有一些日常生活用品之类，自己躺在像石床一样的东西上。

摸了下自己有些发烫的脸，才想起来，自己应该是失去了意识，跌落下山崖，首先要考虑发生了什么。

缓缓的过了一会儿才说道：“是你救了我吗？”

“是你运气好，碰巧被我捡了回来。”

对方见苏奚没有生命危险便去忙自己的事情。

“这里是哪里？”

“恒山山崖下。”

其次排除穿越的可能性。

自己的脸上还有丝丝的疼痛感，下意思的摸了一下，摸到的全是一些被搅碎的草的渣滓，和略带些水分的枝叶。

“你脸上是我涂抹的草药，别弄掉了。”

看了一眼对方，，发现对方正拿着一些草药对着一本书，咕哝些他听不懂的话，而且苏奚觉得对方说话有一丝丝的生硬，或许是待着这里时间久了吧，再加上没有可以聊天的人，久而久之，说话习惯也有了些改变吧。

可能这就是传说中的隐士吧，居住在人稀缥缈的地方，与青山为友，与大树为伴，与东方为初，与日落为栖，过着神仙般的日子，不理会中的一切杂恼。不知道为何，他又想到了那位反牛顿少女，不知道对方死了没，应该没死吧，苏奚这么的想。

“外面下暴雨，现在不方便走。”

对方冷不丁的来了一句。

如果是正常人还会觉得对方很亲切，但苏奚知道，对方表达的意思无非就是告诉自己，现在下暴雨，走不了，等暴雨结束后你必须走，是啊，隐士是厌恶了凡尘而，而追求独自的清高，它们不会介入别人的因果，也不会别人干扰自己，自诩清高，实际上只是妄想自己清高而被被世界抛弃的人罢了，就如同错的不是我，而是整个世界。归根结底终究是可怜的人罢了。

虽然对一个可能可能救过自己命的人进行无端的推测，但事实就是如此，苏奚这么想着。

只见对方正在捣药的手停止拨弄，抬起满头的白发，望着自己说道：“我很像隐士吗？”

对方看自己的眼神就像余睿的智者在看后来者一般，仅仅一个眼神，便给人一种他看穿我的感觉，最让苏奚吃惊的是对方一直在捣药，根本没有抬头，却清晰的知道自己的每一个动作，就像课桌是的老师，虽然只是在读书，但你的每一个动作都被他净收眼底，而且他似乎能读心。

这是苏奚今天第二次吃惊了，如果反牛顿少女是一位出入江湖的新人，而这位老者给苏奚的感觉是早已摸透了社会的老油条。

虽然吃惊，但是苏奚言不过表面，至少脸上看起来还是波澜不惊的，这也是苏奚长时间洞悉别人的生活方式留下的本能。

要知道，大脑的每一个想法都是以这样或那样的形式影响的的身体，有的时候会非常的显著。例如当你感到恐惧时，你的嘴唇会发干，涌入大腿的血液会增加，以便于你随时逃跑。再比如当你撒谎时，尽可能保持自己“脸不红，心不跳的状态”，但你还是会不敢直视对方的眼睛，这种不经意的回避是你无法避免的，他是由大脑中的思想控制的。

然而任何事物都不是绝对的，而是相对的，大脑控制着自我，而大脑边缘的的反应是条件式的，是不加思考的，对于环境中的反应也是最真实的，但人类确是变量，因为身体的影响和思想是双向的正在进行的思考会影响身体，而身体的的变化也会影响身体，这就造成了谎言加入变量就会营造一种真实的“谎言”。

通俗的说法便是一个经常说谎的人，可以不需要经过大脑边缘系统的反应，直接构造出“真是的存在”，也可以理解为经常说谎的人是不会说谎的，只要没有被暴露，而第二种更为简单，只要足够虚伪。

苏奚自认为自己是个虚伪的人，他会模仿她说见识的一切，以逼真的形式演绎出来，就像没有人说过赝品打不过正品一样。

对方和你说话，不回答总是不礼貌的。

“只有那些能保持独立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者，才能被称之为隐士。”

从过去的字典里搬出还算权威的解释。

“很不错的解释，如果只为照理诠释的话，那人活着还不如一本字典！”对方微微的摇了摇头，用教育家的口气说道。

自称了解自以为能教别人，用后用一种教导后辈般的话语，简直太狂妄。

苏奚并不像继续搭理，倒不如说不知道如何搭理，他不觉得以自己的知识和学识能说得过这个老头。

孤独又孤独的好处，它们常常对世事进行系统的剖析，能够冷静的观察和思考事情，并研究问题从而得出比较正确的答案。

老者继续倒弄着他的药，那么认真，又一丝不苟的。

过一会儿叹了气，说道；“我曾经研究