第20章 仙师重现文坛(1/2)

不经意间，姚虎本身和婵娟本身的孩子也长大了，该上学读书了。一儿一女龙凤胎，名字是舜帝老祖给取的。男孩叫姚玉龙，女孩叫姚金凤。他们一起住在姚爸家，因为姚爸家比较清静，没有三星上的那些子女的滋扰。

现在姚爸姚妈也都退休了，家里也配备有警卫和保姆。姚虎的本身有时去总部情报局做一些工作，而婵娟的本身主要是打理家务和整理一些灵均先生散轶的诗文。因为婵娟能够灵魂穿越，有时就陪同先生穿越回原来的时空，寻找先生丢弃或者遗失的文档。

先生是大文学家，没费吹灰之力就适应了现代汉语的各种使用方法。现在先生已经有肉身了，有肉身就可以做点什么了。

先生自己取了一个笔名，叫萤雪书生。姚虎叫姐夫给搞了一套“人脑电脑转换系统”放在灵均先生的行宫里供先生使用。

先生在世时，毛笔还没有发明。现在先生文思一动，电脑屏幕上文字是刷刷地滚屏。先生惬意地躺在摇椅上，品着清茶，心里默默地回顾着自己经历过的数千年。

先生现在的思想不那么狭隘了，不那么痛恨暴秦了。

有时候，舜帝老祖和鬼哥大帝也过来闲坐。这老二位可不行，他们在世时文字还没有发明呢。在天界上又不流通语言文字，只有心灵感应。老二位的语言水平都是在几千年里杂七杂八地学来的。

“灵均，你真行。怪不得华夏的知识分子那么尊崇你。你是横亘古今的大才子啊。”二老异常艳羡。

“光才高八斗不行啊。这些人主要尊崇的是先生的风骨。”婵娟插了一句。

“有风骨的也不乏其人，但谁又有先生的才气呢？”姚虎也是灵均先生的铁粉。

“百无一用是书生啊。我要是生在当代，我也学数理化，我也要改造世界。”先生的思想跟上形势了。

“先生，您还要学数理化？您的《天问》难倒了多少个学贯古今的大学者啊！先生，您太厉害了，几千年了，中外没有第二个。”姚虎顶礼膜拜着。

《天问》是屈原楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！

《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《天问》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！

《天问》是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个（一说一百五十多个）问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他又怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。

“先生，注意休息啊。都几千年了，不在这一朝一夕。”姚虎怕累着先生。

“是啊，网络上发表，谁会那么认真看呢？”婵娟说的倒是事实。

“有办法，我们披露一些考古信息，有铁证就有人信了。”姚虎这也是没有办法的办法。

姚虎和婵娟陪着先生，沿着先生生活过的地方，搜寻地下的遗迹。有了发现，就向国家文物局举报，说某某地发现有盗墓份子活动。提请文物部门注意，免得给国家造成损失。

文物部门当然是宁可信其有了，出了什么毛病谁也承担不起呀。

一发掘，还真的收获不菲。不久，第二份第三份的举报又来了。

什么鬼？这么厉害！文物局的人心里直发毛。

文坛上地震！考古发现印证了一个人的思想方法和多种论断。

这个是谁？萤雪书生。肯定是笔名，也就是说这个人不愿意抛头露面。

这是一名大思想家，大文学家，甚至是大科学家。肯定是华夏人了。如果考古举报也是此人，那此人就不一定是人了。不是人是什么？神仙啊！

要说举报人不是此人，那就更说不通了。哪有这么多的巧合，简直是天衣无缝啊。

人肉此人，一无所获。华夏文坛一片诡异，有的人开始怀疑人生了。

此人还是个电脑高手！动用什么手段也找不到他的ip地址。

文章还在发，举报信还在写。

此人是屈原！有脑袋瓜子灵光的。看文章的风格，看作者的阅历，古今中外只有屈原他老人家一人配！

文坛沉默了。这种说法看似荒谬，却没有人反驳。