第一百七十八章 天下格局【5K，求订阅】(2/3)

现在两军大战完毕，又逢雪景，不妨现在作下诗词如何？”

候希白话说完，陈锐都能感觉身旁一侧的石青璇气息都有些异动。

他有些疑惑候希白与石青璇为何都这般期许能够见到诗词，不过旋即也就释然了，在这个大唐世界可不止有魔门，道家，佛教，天下更有许多儒士存在，就比如像大儒王通者不可胜数。

大唐中儒家虽未成教，但渗透宇内，论势力丝毫不逊色于道家，魔门，佛教，而且天下间入世最为广泛的便是儒家，无数世家豪阀多有大儒存在，而他们则掌控了天下的舆论，堪称无冕之王。

这种结果便是造成了文风鼎盛，在南方更甚。

候希白和石青璇两人身处南方自然深受影响，更何况两人家学渊源，自幼深受文化熏陶，喜爱诗词并不奇怪。

大唐儒家大兴缘故许多，首先便是因为魏晋时期，文星璀璨，名士辈出，给后世留下丰富的文化底蕴，虽有五胡乱华毁了不少文化典籍，但是神州文化风骨铸成，即使在劫难中亦可浴火重生，而且五胡乱华时期北人衣冠南渡，也给中原留下了文明火种，这同样也造成南方文化鼎盛远超北地。

就比如南方陈朝君主陈叔宝虽治国不行，但文学方面可是一代大家，堪称削弱版李煜，而且在歌舞方面极为有造诣，当然也留下‘商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花’的骂名。

其次原因便是隋朝定鼎，南北统一，经济得到空前发展，自然需要丰富文化精神，诗词歌舞等等文化也同时也得到巨大发展，比之魏晋更有过之而不及。

其中例子可证有杨广，杨勇两人。

隋文帝杨坚不喜繁华，礼乐，诗歌，可是他两个儿子却很是喜欢，杨勇不多说，好学，善于写词赋，性格宽仁和厚，率意任情，但废除他的原因之一便是好奢华歌舞。

杨广此人隐藏较深，待其父杨坚死后才暴露本性，虽说被后世谥号为‘炀’，但对后世文化方面的贡献可谓是功载千秋，造福后世。

其一，杨广时期正是典定科举制度，设进士科，对后世历史影响极深。

其二，杨广在位近二十年，共成书一百三十部，一万七千多卷。所以在隋时的藏书量是中国历代最多的，大兴城和洛阳建有大藏书殿，而最终的成果则是规模宏大的秘书省，在洛阳藏有珍本，藏书总数达37万余卷。为了让两京的宫、省、官府使用，杨广下令建造藏有节录本的观文殿。

这些都是其对后世影响，就个人而言杨广诗词造诣极高，得到后世大儒王夫之极高评价，连皇帝都这般热爱诗词，如此有文化，候希白，石青璇这种状况简直稀松平常。

当然儒家大兴，文化昌盛，在隋灭之后更没有消亡或颓败，反而凭借魏晋fēng_liú和隋朝底蕴迸发出了神州历史上前所未有璀璨光芒。

盛唐风采，可谓是神州千古文明的高光巅峰时刻，其中文化的代表便是盛唐诗歌，通过诗歌引得无数人为之心驰神往。

话题扯远了，言归正传。

陈锐凝神细思，对于抄袭诗歌他并无什么道德洁癖，或心理负担。

穿越者穿越古代，诗词歌赋便是福利之一，为何不能加以利用？

尤其是对于穿越者出身家徒四壁的开局，想当年，洛阳纸贵的典故，不过是西晋左思，写成《齐都赋》，此文一出，从一名籍籍无名的寒士一跃成为闻名天下的大文豪，又被封官许愿，后来写下《三都赋》，引起洛阳纸贵。

抄袭诗词能给人带来巨大利益名声，可谓是极速改变自身环境的极佳手段，但也不是没有风险，若是写下豪放派诗词，又突然更换为婉约派诗词，绝对会引起他人怀疑。

不过这种行为极为‘睿智’，可以说是欺负古人没有文化吧。

当然这还算是小事，古代多有节日祭祀，各种活动，避免不了会有应酬，位高者要求穿越者，临场作诗词，那他就得凉凉，一次两次或许能搪塞过去，但是也迟早露馅。

抄袭诗词各有利弊，就看个人取舍，说到底打铁还需自身硬，若是没有自身才华作为底蕴，擅自‘欺世盗名’，做出超过自身位格的事情必遭反噬。

不过这对于陈锐来说不是问题，此世他位格足够高，而且世间敢向他要诗词的人没有几人存在，首先要敌过他的拳头，再问问幽州骑兵，当然他自己同意都不是问题。

他知道当《狼居胥怀古》一词作出来的时候，北地一改对他的纨绔名声，比他战胜毕玄还更为轰动，而且诗词一出，还成功的将罗艺这个老奸巨猾的坏老头塑造成了老骥伏枥的廉颇形象，北地百姓中那个残暴屠夫一下子变成了北地守护神。

而且他还听候希白讲过，怀古一词出后，江南轰动，一词颇有洛阳纸贵气象，连青楼中都多有娇女佳人执铁绰板铿锵吟诵，每场爆满叫好。

同时突厥犯境，天下人无不痛恨，罗艺和陈锐直接将突厥给崩碎了牙齿，一举振奋了国威和人心，那些掌握舆论权大儒也纷纷点评这一时事，对罗艺颇有认可。

甚至连岭南宋阀磨刀堂中都传出一语：“戮夷族而振中原，罗艺人雄风华，未能与之一见，惜哉！”

陈锐知道被他便宜老子罗艺得知宋缺都点评了他，外表会故作古井无波平淡状态，但内心绝对会高兴的跳脚。

在南方，连宋缺都因怀古一词点评罗艺，也可见怀古一词掀起