第二十六章（一）：古印度王舍城耆阇崛山中(2/3)

那些追随佛学的人那！追随着佛的足迹，供养着佛的舍利，在庄严的山川大地上，建造无数个塔院寺庙，领略着大自然美妙的风光，参天的大树，什锦的繁花。

殿堂上的佛像放射出稀有智慧和精神光芒，照亮深邃的夜空，一一塔庙，各千幢幡，珠交露幔，宝铃和鸣；那些善男信女们常用香华和伎乐，供奉在他的面前。

佛坐道场，所得妙法，为当授记，

四众欣仰、瞻仁及我，此非小缘，

文殊当知。四众仁者、为说何等。

（三）

这时，文殊师利对弥勒菩萨、及诸位大贤士和善良的男子们说：我想，今佛世尊出现祥瑞光芒，是要众生都获得知晓一切世间难以学习和相信的理论；

诸位善良的男人，我在从前曾看见过旧日的圣贤，出现过这样的瑞像，放射出吉祥的光芒，之后就开始讲演宏大的法理。所以，各位善良的男子，我讲几则寓言故事给大家听:

从前，有修行圆满的觉悟者，名字叫日月灯明如来佛、所验证获得的智慧正确真实而又没有缺陷，理所应当的接受十方众生礼敬供养。

他心中的智慧和行动是依据光明的引导，遇事先有智慧的判断，谋定而后动，善始而善终。

他了解知晓人世间的矛盾，人的缺陷，并教化引导一切可度的人，如同驯马师善于调御马性，显示指导一切行为应作不应作、是善是不善，培养成为最尊贵和高尚的性格品质。

他演说真理，语意巧妙，纯一无杂，回归自然、追求善境，中善伐谋，上善若水，其义深远，圆满、圆融、圆通。

他为探索求道讲学的人、阐述四谛法，即人的生命过程一切皆苦，苦的根源在于yù_wàng，要想灭度生老病死等苦，通过修行能通达安乐祥和一生的解脱之路。

他为求智慧独自悟道，讲说一切烦恼，一切行为，都随自己的方式接受报应。

讲世间的人们由爱的诉求，偶然间相互融合必然铸成许多人间故事。

1 他对六尘：色、声、香、味、触、法（意识的反作用）的环境状态互相涉入——

2 人与一切外境的接触;对环境所起的一种情绪;

3 对环境所起的一种贪染心;

4 遇喜欢之乐的环境则念念贪求，

5 遇所憎之苦的环境则念念厌离，

6 即有因有果，所作业力牵引，因果连绵不断，

7 于是演变成行为思想的人类社会（三界轮回）的事实来。

8 人的诸根衰败自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。

9 他还为求道求大觉之人讲授，人生怎样完成所作的事情，在生死苦海中如何浮沉，度到彼岸。

10 如何使人生获得最高的觉悟，能用一种智慧感觉知晓所有的科学的宗教的理论。

11 其次还有佛，叫日月灯明，再次有佛，还叫日月灯明，像这样有二万个佛、皆同一字，号日月灯明，又同一姓，他们还是著名的译经师。

弥勒你应当知道，初佛后佛，皆同一字，名日月灯明，具有十个名号。都可以讲授道理。

在每件事的开始,动机是良善的;过程是良善的;结果来说,也是善果。

其最后佛，未出家时、有八王子，一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德自在，各领四天下。这些王子，闻父出家，得最高的智慧。

他们全都舍弃王位，也跟随出家，发扬利他精神的大乘思想，并经常学习践行，都成为法师，也在千万个寺庙、培植各种善良的土壤。

这时日月灯明佛演说大乘经典，名字叫无所限量的意义、教导佛为之保护并惦念的利他精神的菩萨法。

说这部经典结束了，即在大众中间、结跏趺坐，身心不动，在宏大的理论中自由徜徉。

这时，漫天花雨飘落在佛上、及各位众人的身上。

普佛世界，六种震动。

此时在会堂中，比丘、比丘尼、男女居士、天龙、夜叉、音乐家、斗士、歌唱家、大鹏鸟、音乐家、人生蛇首、人非人、及诸小王、宗教领袖等。

这些大众，获得未曾有的快乐，欢喜合掌，一心观佛。

此时如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，没有照射不到的，就像今天所见到的这些寺庙一样。

弥勒应当知道，此时大会中，有二十亿菩萨、快乐的想要听法。

这些讲师，见此光明、普照佛土，得未曾有，想要知到此光所要为什么？

此时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。

那时日月灯明佛在座位上，六十期从佛理思维中回到现实，因为给妙光菩萨讲说大乘经，佛所护念的菩萨法，名妙法莲华。

这时参会的听众、也坐在一处，六十期、身心不动，听佛所说，却如同吃一顿饭的时间。

这时听众中，无有一人、身心而生倦怠。

日月灯明佛在六十期后，说这部经讲完了，即在学术界、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗、大众中，而宣布此言：如来在今日中夜，应当进入没有遗憾的世界。

这时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记。

告诉各位比丘，这位德藏菩萨，作佛的传承，号曰净身，如来、导师、哲学家。