第二十九章：信仰的意义(2/2)

他随即脱下、扎着丝绦的细软上衣、和奢侈的装饰品严饰，更换儿子浑身粪土、粗漏埋汰油腻的衣服，还有右手执持除粪的工具，儿子见到这种情形，有些害怕。

父亲对其他工作的人说：‘你们继续和他勤劳工作，不要偷懒休息。’

因为他用这样的方法，才能接近他的儿子。

之后，他反复告诉他的儿子：‘咄、男子，你要长期在这工作，不要再到别处，我给你加报酬。你的各种需要的、盆器米面、盐醋之类，都没有困难，还有年老的仆人、需要的都给你，你就好好的安下心来，我就像你的父亲，不要再有忧虑了。

为什么这样呢？

我年岁大了，而你还是少壮时期，你平常工作时，不像其他的人，没有欺骗和懒惰、没有嗔恨怨言，都不见到你有这些恶习、自今以后，就如同我的儿子一样。’

这时长者、更换了与他的称呼，叫他为儿子。

此时穷子、虽然高兴有这样的机遇，然而还和自己原来一样、像个外来的打工的人。

由于这样的缘故，在二十年里、常常被安排除粪。有过错也是自己先检讨，表里如一，诚实可信。

然而他起居工作生活都没有什么困难，他一直生活在这个地方。”

“世尊，那时长者得了疾病，自己知道不久将要离开人世。他对穷子说：‘我今日有很多金银珍宝，仓库盈溢，其中所有的、无论多少、你所需要都可以拿走，你应该完全理解，我这样的心情，应当理解我的意思。

为什么呢？

我今天给你的没有特殊的要求，只是你要多加小心，不要使财产损失。’

此时穷小子，当下接受了教诲和嘱托，领取了自己所知道的众人告诉他所需要的物质、和金银珍宝、及仓库中储存的各种东西，而他无非希望取得吃一顿饱饭而已，这就是他所追求的。

他自己为了这点温饱，无有大志的内心，没有改变。

又经过不长时间，父亲知道孩子的想法，但是要渐渐使他走向高大，成就大志，就要自己鄙视先前的思想。

在他将要临终的时后、命令他的儿子、以及亲属、族人、国王、大臣、文化界人士、宗教的居士，全都到来，当下自己宣布：

‘诸君当知，此是我子，我之所生，于某城中、舍我逃走，孤单辛苦、五十余年……

他本来的姓氏就是我的姓，我的姓名是他的父姓，从前我在本城、一直怀揣着忧虑一日日的寻找，忽然有一天、遇到了他，他确实是我的儿子，我确实是他的父亲，今天我所有的一切财物，都归儿子所有，原先居住的地方所有的财物，都要对儿子说，以便他知道。

世尊，这时穷子听到父亲所说，当即获得未曾有过的大欢喜，而产生这样的想法，我本来没有心意、有这样的希望和追求，今此宝藏却自然而至。”

“世尊，大富大贵的长者、则是如来，我等都像是佛的儿子。如来常说，我等都是孩子。

世尊，我等以前世今生遭遇的苦难（三苦故），在出生入死的过程中，遭受着各种烦恼、迷惑而没有知识，乐于学习浅显的理论。

今日世尊，令我们的思想排除各种如粪土般游戏人生的理论。

我们在学习中勤奋进取，取得一日日安乐的体验。

既然得到这些，心中都极大欢喜，自以为满足，便自称：“在佛法中勤奋进取，精益求精，所得到太多太多。

然而世尊先知道我们内心低劣的欲求，喜欢浅薄的理论，其他学说不加区分一概抛弃，却等到我们知道应当有如来知识和见识的珍宝级理论的区分。

世尊用有力的方法、阐述如来的智慧，我们跟随佛的足迹，得到一日日安乐境界的条件，以此为得到丰盛，在这样宏大深刻的理论中，我们却没有进一步追求的志向。

我们这些人又因如来的智慧，为各个讲师，剖析演示演说，可是自己于此却无有志愿。

为什么呢？

佛知道我们心里乐意肤浅的理论，便以有力的方法、随着我们的思维发展变化等说教，而我们不知道自己真是佛学的继承人。

今天我们方知世尊在佛学的智慧里，无所吝惜保留。

为什么呢？

我们昔日以来真是佛的传承人，可却喜欢渺小的学问，如果我们高兴的怀有学习宏伟理论的心胸，佛则为我们讲解大乘法。

在此经典著作中、只讲演唯一的理论，而昔日在学科导师面前、批评教育学生而倡导肤浅的理论的情形，实际是佛以宏伟的学理在教导。所以我们说、本来无心有所希望和追求。今日人类高级理论崇高的宝典自然而至，就如佛学的继承者所应改得到的、都已经被传承了。”

此时迦叶大学者重又宣说及加深上述所说的含义：

我等今日、闻佛音教，欢喜踊跃，得未曾有。

譬如童子，幼稚无识，舍父逃逝，远到他土，

周流诸国、五十余年、志意下劣，无贪无著，无复志愿，今于父所、大获珍宝，甚大欢喜。

我等长夜、修习空法，得脱三界，苦恼之患，住最后身、有余涅槃。

导师见舍，取相凡夫，随宜为说。种种筹量，分别知已，观我心故，初不劝进、说有实利。如富长者，知子志劣，

以方便力、柔伏其心，然后乃付，一切财物。