第四十四章 乱世中的最后一片乐土(1/2)

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赵翰青挣的钱虽然足够租两间大些的房子，但是，他依旧住在城隍庙里，因为天气不太冷，在这里住习惯了反而觉得地方敞亮，进出也比较ziyou，而且这里的人能和睦相处，并不用担心会被欺负，有谁揭不开锅了大家也会相帮，很容易让人感受到一种相濡以沫的温馨味儿。

不过，他这时已经交了二十文铜板成了城隍庙里的管事之一，在他看来所谓的城隍庙的管事算是“高级的房客”，就是可以享受三四人住一间宽敞房子的待遇，也不用打地铺，好歹有木板门板支起来的床，自己花钱的话还可以晚上点一盏油灯，虽然灯头如豆，却总比黑灯瞎火的要强得多。

赵翰青乖巧伶俐，兼且“学识渊博”，深得罗爷的赏识，在城隍庙里的地位很快就跟刘拐子和诸葛铁嘴一样了，比起麻子之流似乎还稍高一筹，兴致来了就教教那些苦哈哈的孩子们念上几句子曰诗云，所以，也赢得了城隍庙里交几文香火钱的住客们的尊重。

大家熟悉了之后，赵翰青才从刘拐子嘴里知道了城隍庙的老大罗爷果然是混江湖的，据说当年是南都城青帮的红棍打手，勇猛剽悍，在南都城道上还真的很有些名气，本名不为人所知，但是提起罗棒槌道上的人都知道。关于棒槌的由来有两点：一是棒槌是他打打杀杀的武器，二是在南都城方言中棒槌也是指缺心眼的二愣子。其实罗棒槌并不缺心眼，只不过是xing格粗豪耿直罢了。

他那一条空荡荡袖子是因为在一次厮杀中被砍断了一条胳膊，也就是失去了胳膊之后他只好退出了江湖。那时，他还没有成家，断了一只胳膊后也一直没有成家，一只胳膊就注定要孤身一辈子。而且，一条胳膊啥也做不成，他也没有什么积蓄，帮里给的那一点儿安家费坐吃山空很快花完了，后来连生计也成了问题，江湖道上的兄弟伙儿也没有个帮他一辈子的道理，最后就栖身在城隍庙里跟一个守庙的老道士为伴，老道士死后，他就成了城隍里管事的。

罗爷的一身疤痕累累，每一道伤疤都是一个故事，罗爷本身就是一部江湖传奇。

诸葛铁嘴老家在南都城乡下，可能真的是诸葛孔明躬耕南阳是在中原传下的一脉，他年轻时在外面浪荡因缘巧合认识了一个道门高人，矍铄得到了那位高人的指点，后来他就做了一个云游四海的野道士，之所以说他是野道士是因为他说不清楚是属于哪个山门道派，一直游荡，年纪大了才回到了南都城。他乡下还有亲人，但是他闲云野鹤惯了，乐意在这破庙里厮混。他最得意的一句话就是江湖人物江湖老，在他看来南都城鱼龙混杂，而这城隍庙里更是三教九流的人物都有，这里就像是一个微缩版的江湖，看来他这一辈子都离不开江湖了。

刘拐子虽然是乞丐，却是这一行当中的艺丐，虽然也是靠乞讨为生，艺丐不同于单纯的要饭的，多少都有些技艺，有会耍把戏的，有说学逗唱的。说学逗唱的乞丐主要就是打竹板唱莲花落。刘拐子天生残疾，就学的是唱莲花落，一把竹板打得出神入化，一口莲花落儿唱得也出神入化，随编随唱，见到什么人就编唱什么内容，在什么场合就唱什么趣儿。他碰上婚嫁喜事就唱喜庆的，把人逗乐了，赏钱自然就多；遇到死了人的白事就唱得悲悲切切催人泪下，他这份本事跟说书的有得一比。

刘怪子在这南都城讨了多半辈子饭，对南都城的大街小巷的熟悉程度超过了自己的几根肋骨，教出了一帮子唱莲花落的徒子徒孙，如今混成了叫花子头儿，不过他这个叫花头儿跟丐帮的帮主不大一样，他的徒子徒孙没有一个长得囫囵的，瘸的瘸，瞎的瞎，都是些可怜人，不坑不骗的都是为了糊口。赵翰青对他也心生敬意，乱世之中健全的人要生存下去很艰难，残疾人本就是社会的弱者，能够让他们生活下去是一件了不起的事，就凭这一点刘拐子就值得尊敬。

瞎子陈阿炳和哑巴呼噜是一对儿搭档，，这对儿搭档算是艺人。瞎子陈阿炳眼睛虽然看不见却拉得一手好弦子，也唱得好曲儿，一个张嘴能模仿出好几种声音，时而是娇滴滴的小姐，时而是拿腔捏调的老婆婆，时而又变成了粗声嘎气的老爷们，端的是惟妙惟肖，因此，他一个人能唱一台戏。

哑巴虽不能语，睡觉的时候却能打出好大的呼噜，所以都叫他哑巴呼噜，其实无论叫他什么他也都听不到，哑巴呼噜虽然听不到却能跟瞎子陈阿炳合演双簧，而且他还是瞎子的一双眼睛，每天哑巴呼噜用竹棍拉着陈阿炳出入酒馆清楼去唱曲儿演双簧。他还打得一手好竹板，比起刘拐子也不差。

麻子是一位麻风病患者，虽然没有送命脸上却留下了大大小小的坑，他这样的遭人嫌弃，人人畏之蛇蝎，有家也难回，只好住在城隍庙里跟鬼神作伴，平i里只能找些别人不干的活，比如打墓、抗灵、抬棺这些跟死人打交道的活儿。不知道是赵翰青心理作祟还是麻子跟死人打交道久的缘故，总觉得他浑身有一股子yin沉的气息。

等赵翰青跟大家混熟了，刘拐子才悄悄告诉他麻子顺便还干些盗墓的勾当，那些地主老财死了都喜欢在棺里放些金银珠宝，活着享尽了荣华富贵，死了到yin间也想继续享用，麻子白天埋死人，晚上