第41章 何为大德(1/2)

一月后，五行道观。

华钧、王冰、张历三人伤势渐愈，因修为大减，容颜顿老，回复了本来年纪相貌。三人痛感刘真、杨博羽化，恩师受罚，却无法化解，整日哀愁，正是哀莫大于心死。

这日王冰伺候华钧就食，华钧对王冰说道“师妹，我等罪孽深重，师恩未报，却累及恩师幽冥受苦。祖师法旨不尊，又误杀祖师嫡传后嗣，今不如回归祖庭，送还双剑，以死谢罪。”

王冰听不见，却能大体看懂华钧手势，只是落泪。

却说当日五人所杀崖上之人，正是奉法旨而来的当代天师张道陵之子张衡。张衡死后，张道陵所传的长生飞升要术，就此失传。张衡突然羽化，天师张衡之子张鲁接任天师之际，张衡无法按教规在张鲁接位前后传其本教教主独门要术。

至此，后代几十代天师多有长寿之人，却再无一人飞升成仙。

“恩师大难未消，岂敢言死！”只见张历右手扶门，左手拿着雌雄双剑及一书册进来。

“二师兄生前与我无话不谈，渡劫前日，将此书交于我，对我言，若他渡劫不成，让我将此书好好保存，我想必是御金诀！五师弟羽化之前，五行洞中不是已将御火诀法诀传于大师兄了吗？而今五诀尚存，虽我三人不得长生飞升，我五人弟子却大有可为！”

华钧听后，怒道：“我等罪孽已深，岂可再违祖师法旨！你两人速将双剑归还祖庭！”

王冰看着张历手中双剑，若有所思，见华钧脸色难看，虽听不见他们言语，却大体知道意思，说道：“师兄，我见雄剑中小童，慧根深厚，乃福德深厚之人，本不该早绝，当日他附魂剑身映来七星，与我等道缘不浅，其五行属纯火，实乃五师弟之良徒；其父纯金，已是二师兄弟子，今魂魄附与雌剑，我等可令五行重聚，成就大德，可报师恩！”

张历赶紧接话，“师兄，祖师法旨不是说，恩师徒子徒孙，无有大德，万年不释吗。祖师法旨又言五行千年再聚，有德者升。只要我们师叔侄成就大德，师父之过不就可以被赦免了吗？祖师旨意大德有成，亦可飞升？我等虽然三魂七魄有损，也可助师侄弟子成就大德，以报师恩，亦可助后辈长生得道、光大我五行道教！”

华钧听后久久不语。

却说当日刘真、杨博、刘祯死后，因刘真、杨博受天雷阴风三魂七魄受损，早已魂飞魄散，已经无法用搜魂诀存其魂魄令其再生，三人醒来后，痛哭师兄弟已逝，有感刘祯乃刘真弟子，便将刘祯魂魄封印于雌剑之中。

王冰接过张历手中书册翻看，低声道：“何为大德？”三人久久不语。

张历突然道：“刘祯父子，我等可寻访刘氏与其五行命格相同者，令其重生。至于大德，师兄精于黄老之术，可收徒布医，广施仁心，师姐与我分属水土，亦有可为。至于大德为何，我等可慢慢参详，等到五行重聚，我师侄五人齐心努力，成就大德，以尝我等罪孽，解救师尊于役苦。或可得道亦未可知也。”

三人定罢，便于几日后带上旧物，雇了马车，往洛阳而去。

因为三人商量，本朝刘氏当政，洛阳都城繁华异常，人口众多，刘氏子孙也最聚集，便往洛阳而来。

却说三人一路寻找五行命格与刘祯相似之人，但见乡间凋敝，民不聊生。三人以前修道，从不关心民间疾苦，只顾自身修为，而今反思德善，民情历历在目，也大为痛心，便一路行医布药、替人驱鬼净宅赚些钱粮，却也太平。

数月后来到洛阳，用所剩钱粮购买城中一旧房住了下来。从此华钧为人看病，张历为人卜卦，王冰照顾两人起居，三人得空就满城寻访刘氏良善之家，找寻与刘真父子五行命格相似、血缘相近之将亡人。半年无果。

华钧、张历修道之人，又各自专于医道、卦算之术，半年以来，却也声名鹊起。三人每日勤寻不缀，日久无功，渐渐茫然。但喜每天治病救人，卦算劝善、替人解忧，也觉得是行善积德之举。

却说有一日，有一三十五六岁男子寻来，医者打扮，来寻华钧。

男子进屋后见华钧四肢残疾，悲从心起，跪地后久久默言不起。原来此人是华钧年轻时与发妻所生之子，发妻病亡后，华钧心如死灰，从而全心学道。华钧就将幼子华佗送至沛国谯县外祖父家抚养。

华佗生活艰难，有感于母亲病逝，无医能救，长大后励志医道，小有所成，后到处游历行医，访山问观，一边深山采药尝草，一边打听华钧下落。这次系自四川五行观一路寻踪而来。

此后华佗便跟着华钧在洛阳行医，照顾华钧起居。华钧父子每日探讨医道，华钧又将独门针灸之法相传，并教授华佗武学，华佗对武学却兴趣不大。

有一日，华佗谈及自己常年在深山所见飞禽走兽生活、捕食形态，认为深合天道，人若仿之，大益体魄。华钧乃武学泰斗，遂去繁就简筛选了几种代表性的动物，仿其身形动作，与华佗日夜探讨改进，创出五禽戏功法一套。

五禽就是虎、鹿、熊、猿、鸟。五禽戏仿五禽动作，如虎的长引腰、鹿的引颈反顾、熊的双手抱膝举头、猿的攀物自悬、鸟的双立手、翘一足。华钧结合武学创出五禽五十四式，华佗日夜精修而融会贯通。此功任力施为，以汗出为度，可以消食物益气，除百病而延年益寿。

华佗来后，张历见华钧有华佗、王