第二十六章 再见段武(1/2)

要使大道衍生出萌芽，并不急在一时，此事需好好谋划一番；就算恢复大道，也要在将这“创世青莲”炼化为第二元神之后。

大道若恢复，再想炼化这“创世青莲”就难了！到时候，单是触碰“创世青莲”而生的因果就足以让自己应劫，更休提炼化之说了。而若是在大道恢复前便将这“创世青莲”炼化为第二元神，那便等同于有了“不沾因果、不惹尘埃”之造化，到时候，就算是因果再大，也休叫自己应劫！

如此便可让自己利益最大化。

炼化第二元神需本体修炼出第一元神，也就是天仙之境界。但叶洛曾从天道中悟出一“同化本源法”，可在地仙境界就拥有炼化第二元神的机会。

然后利用第二元神，反馈本源催生出自己的第一元神。

可就算是地仙，也不是短时间内说修炼便可修炼到的。自己如今只有人仙修为，法力积累四百九十九年，连三灾都未渡过。这放在洪荒也就只是一妖王洞府中的小妖，混迹在最底层，毫无作为。

洪荒修炼体系本源是修五仙之过程，此五仙为：

人仙、地仙、天仙、金仙、大罗金仙。

其中，天仙又可分为太乙真仙、九天玄仙和罗天上仙三个阶段。

而，人仙，则是修行之开始。人仙者，五仙之下乘也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。

此阶段乃积累法力之过程，修炼中有三灾降临，分别为火灾、风灾、雷灾。

每渡一灾，法力精进五百年。

人仙境积累法力千年以上，寿元可增五百年。

此境界因元神未生，还学不了神通，但却可学得法术。

洪荒有两大变化，其一为天罡三十六法，中记述了三十六种无上神通，学尽者，摘星拿月、移天换地不在话下。

其二为地煞七十二术，中记述了七十二种有名法术，学尽者，虽不可改天换日，但变化万物、移形换影也是可以轻轻松松。

地煞七十二术有：幽通、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魂、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、指化、尸解、移景、招徕、迹云、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开避、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。

天罡、地煞都为前世鸿钧借助天道演化而生，有着躲三灾之不可思议之效。

叶洛将地煞七十二变的记忆稍加整理了一遍，然后再三打量了几眼创世青莲，便出了玉琼山，向武华山的方向走去。

七十二般变化中有一术为“神行”，比之叶洛学习过的“御风术”不知快了多少，运用此法术，只要法力不断，从玉琼山回大唐京城也只需不到一日的时间。

虽然速度依旧无法和金丹境巅峰的湘云曦相比，但不要忘了，叶洛如今只是筑基期的小修。

不费多少时间便到达了武华山的山头之上。这五十年来，玉琼山并无人闯入，无人打扰；若不是巧合，便是五十年前所收之仆段武之功。修行人最重因果，虽大道不存，但能还便还，图一心安。

叶洛用手从自己下巴、上唇一扫，将苍白的胡须尽数扫掉，人也显得年轻了许多，他神识一扫，便发现了段武所在之位置。他依旧住在自己曾经待过的那间小屋之中，如今的他，气血已经完全衰败，老眼昏花、只剩下了一堆骨头皮肉。

叶洛一叹，身子便出现在了段武床榻之前。

段武房间中除他之外还有两人，一女子、一青年；女子约二十岁左右芳龄，色未衰，浑身熟透，貌美惊人；其身材凹凸有致、婀娜多姿，白颖之颈、纤纤细手，实为一人间尤物。

她本年轻至极，但仅是站在那里，就有一种不可言传的成熟、诱惑之意。

青年比女子还要年轻的多，约只有十五六岁之年龄，他手中有一折扇，眸在略过女子之身时，眼里有着不可察觉的贪婪。

见叶洛忽然出现，二人皆是大惊，那男子反应最为激烈，直接就要抽身拔剑。叶洛瞥了他一眼，伸出手指冲其轻轻一点，口轻吐一个“定”字。

“定身”同是地煞七十二术之一，只能定住修为不如自己之人。

青年只是一凡人，自然无法抵抗，动作被固定住，保持在拔剑那一刻，一动不动。

叶洛没有去管那露出惊疑、恐慌之色的女子，对床榻之人轻声道：

“约定之期已到，你既未死，当日之承诺，我自会赠赐予你。”

那床榻上的段武眼睛早已花掉，看不清来人，但听到期盼了五十多年的话语和声音，他怎能认不出来人是谁？他激动万分，浑身颤巍巍，颇有种回光返照的既视感。

这段武寿元已尽，再有个两时三刻，便会乘风而去了。自己若是晚来一会，他便已死；他若死去，自己还真救不回来。

起死回生之术乃神通，为天罡三十六术之一，不是元神未生的自己可以学得的。

哪怕知道怎么施展，但无元神，也是无用。

而其人之未死，就好解决的多了。

当年诸葛孔明就曾险些续命成