第七十四章 解诗（下）(1/2)

“怎么回事？”

思摩禅师催促道：“孟施主，快说说看，这究竟是怎么回事？”

孟西华道：“禅师，据闻全真教创教祖师王重阳王真人为了闭关修行，曾经在终南山南时村挖了一个墓穴，而后躲在墓穴里一住就是三年。

“三年后，王重阳功成丹圆，从墓穴中走出，并亲手封堵了墓穴。既然王重阳王真人都可以掘地为穴躲在里面潜心修炼，那写下李志常记录在笔记中的那首诗的前辈高人，为什么就不能给自己修一个地下栖身地，住在里面闭关修行？”

“照啊。”

贞俊法师闻言兴奋地用力拍了拍手，笑道：“臭老道，听听，你听听，就连西华都认为你方才所言是在胡说八道，满嘴喷粪。”

伟樵道总吧唧吧唧嘴，笑道：“大和尚，你错了。老道嘴里喷出来的是唾沫星子，不是大粪。”

此言一出，众人无不莞尔。

思摩禅师清了清嗓子说道：“孟施主，你的这种说法虽然令人匪夷所思，倒也不是没有这种可能。老衲问你，最后两句诗是不是就是找到另外一个拉环的线索？”

“应该是。”

孟西华答道：“四位前辈，第七句诗‘吕祖如今何处去’中的吕祖是谁，自然是八仙之首纯阳子吕洞宾了。这吕洞宾乃道教仙人，邙山上就建有吕祖庵。

“另外，晚生听说，全真教供奉的北五祖中的第三祖就是吕洞宾。由此推测，第七句诗中的‘吕祖’，极有可能指的就是吕祖庵。”

贞俊法师听后提醒道：“西华，你的这一推论恐怕是错的。因为据老衲所知，邙山上的吕祖庵始建于清康熙三十二年，是由洛阳名士任仲芙带头捐款修建的。换言之，李志常死的时候，邙山上的吕祖庵并不存在。因此，第七句诗中的‘吕祖’，应该指的不是吕祖庵。”

“贞俊。”

思摩禅师摆了摆手道：“清乾隆十八年，老衲当时三十六岁，正当壮年，尚未考中进士。那年夏天，老衲应好友相约曾游览过邙山吕祖庵。当时的吕祖庵并没有如今的规模，仅有四五间瓦房。游览的时候，老衲曾问起过庵里的道士，洛阳名士任仲芙为什么定要选在这里修建吕祖庵。

“道士回答说，据传闻，当年吕祖吕洞宾东游洛阳的时候，曾经在这里潜心修道，并有诗词传世。只不过历经沧桑演变，吕祖当年修道的古迹已经荡然无存。为了纪念吕祖，洛阳名士任仲芙带头捐款修建了这座吕祖庵。

“由此推断，第七句诗中的‘吕祖’或许指的不是吕祖庵，但一定指的是当年吕祖在邙山的修道之所。而当年吕祖在邙山的修道之所，恰恰就是如今的吕祖庵。因此，孟施主的推论应该没有错。孟施主，请继续。”

孟西华点了点头，续道：“禅师，晚生以为，第七句诗中的‘吕祖’，应该是整首诗的诗眼。四位前辈设想一下，比方说咱们五人此刻就在吕祖庵内。而咱们五人登上邙山的目的不是为了修道炼丹，更不是游山玩水，而是寻找封土堆。那么咱们五人若是从吕祖庵出来以后，是不是直接奔着封土堆去了？”

“你是说。”

思摩禅师沉思片刻，问道：“若想顺利找到封土堆，必须以吕祖庵来作为参照物？”

“正是。”

孟西华答道：“禅师，假如晚生的推断正确，必须以吕祖庵来作为参照物，才能顺利找到封土堆。那么第八句诗‘斜走开阳辅星前’就恰巧为咱们指明了方向。

“众所周知，开阳星是北斗七星的第六颗星，在开阳星一侧，有一颗暗星，叫做辅，它与开阳星构成一对双星。假如咱们把吕祖庵当做北斗七星中的摇光星，那么咱们以吕祖庵为中心斜向东北方向走，一定可以找到那个封土堆。

“晚生的理解是，第八句诗中的开阳星指的就是那个封土堆，而开阳星的辅星则暗示的必定就是第二个拉环所处的位置。”

贞俊法师听后感叹道：“西华，这，这也未免太神乎其神了吧。”

思摩禅师笑道：“贞俊，孟施主只是就‘诗’论‘诗’。若想证明孟施主的推断究竟有没有道理，咱们只需亲自到邙山走一趟，实地勘测一番，不就什么都清楚了。”

本忆法师赞同道：“禅师所言极是。既然如此，咱们明天就出发，最好能够赶在立夏之前抵达洛阳。”

“好主意。”

伟樵道总附和道：“大和尚还欠老道一个东道，等到了洛阳，老道势必狠狠地宰大和尚一顿。”

“馋猫。”

贞俊法师笑道：“臭老道，不就一顿大餐吗，少不了你的。”

“不妥，此举不妥。”

思摩禅师道：“咱们四个若是全都走了，那武林大会怎么办，到时候由谁来主持武林大会？”

“禅师。”

伟樵道总站起身，举起手里拂尘在半空中轻轻一挥，提醒道：“咱们举办武林大会的目的是什么，不就是为了破解李志常记在笔记里的那首诗吗。既然西华已经把那首诗破解了，这武林大会还有必要再举办吗？”

思摩禅师道：“有必要。不仅有必要，而且应该把日期再延长五天。”

本忆法师问：“禅师，您老这是何意？”

“烟幕弹。”

思摩禅师笑道：“老衲猜测，藏匿在重庆王家沱的黑龙会成员，之所以一直按兵不动，应该就是在等待武林大会召开后的最后结果。而且老衲敢断定，届时黑龙会一定会派奸