第120章(3/3)

。无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓学绝道丧，实未过甚其辞。到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。这一步为往圣继绝学的功绩，在人类文化史上是独一无二的。可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。

为万世开太平：儒家以内圣为本质，以外王表功能。功能之大者，便是开出太平盛世。而且不只是一时，而是为千年万世开太平。太平二字与太和一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在道的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了治道，而未能开出政道。如今民主政治的体制，却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足开物成务、利用厚生的要求。以民主科学配合儒家的礼乐教化以及太平、太和的理念，的确将可为人类世界开创无疆的休美。