第1010章 哀矜而勿喜(1/2)

第1010章哀矜而勿喜

曾子解读道：“子游说：子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这些不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎么行呢？子夏听了，说：唉，子游错了。君子之道先传授哪一条后传授哪一条，这就像草和木一样，都是分类区别的。君子之道怎么可以随意歪曲，欺骗学生呢？能按次序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人吧！”

“什么意思？”乐歌不解地问道。

曾子进一步解释道：“子游和子夏，在如何教授学生的问题上发生了争执，而且争得比较激烈，不过，这其中并没有根本的不同，只是教育方法各有自己的路子。子游承认自己在教学的方法、顺序上可能存在着问题，但是他认为只有圣人可能才不犯这一类的错误！认为子夏的指责有点过！有点吹毛求疵！”

“这就是你所说的传承？你们把这些内容安排在这里，意思是：你先生孔子的学生都带学生了。而且！很认真负责的！是不是？”乐歌问。

“是！乐伯伯！谢谢乐伯伯！谢谢！”曾子应道。

“好！继续！继续往下读文。”

“是！乐伯伯！”曾子应道。

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

“什么意思？解读一下！”乐歌习惯性地问道。

曾子解读道：“子夏说：做官做得优秀的，我们就应该向他学习。学习优秀的人，就应该去做官，发挥自己的才能。”

“嗯！好！有你先生的味道。”

“是！乐伯伯！”曾子应道。

子夏的话集中概括了孔子的教育方针和办学目的。学习别人的长处，发挥自己的长处！

“继续往下读文！”

“是！乐伯伯！”曾子应道。

子游曰：“丧致乎哀而止。”

“解释一下！”乐歌示意道。

曾子解读道：“子游说：“丧事做到尽哀也就可以了。”

“什么意思？”乐歌追问道。

曾子进一步解释道：“这里讲的是程度！达到一定的度就可以了！不可过，也不可不及！‘哀’是标准！”

“哦？”乐歌点头道：“是不是玩形式了？做样子了？”

曾子解释道：“是！但是又不同于做样子！而是！有些仪式、形式是需要的！如果我们连仪式、形式都没有了，那又怎么行呢？没有规矩不成方圆，是不是？”

“嗯！好！继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾子应道。

子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”

“什么意思？”乐歌问。

曾子解读道：“子游说：我的朋友子张可以说是难得的了，然而！他还没有做到仁。”

“我没有听懂！”乐歌道。

曾子解释道：“是说达到仁的难度！真正做到仁是件很不容易的事！子张做得够好了，可他还是没有做到最好！”

“哦？”乐歌应道：“这么难啊！”

“是！乐伯伯！”

“好！继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”

“呵呵呵！把你自己也编进去了？”乐歌看着曾子，笑道。

曾子不好意思地笑了一下，解读道：“曾子说：子张看上去外表堂堂，一表人才，却难于和他一起做到仁的。”

“什么意思？你？”乐歌神色一变，问道。

曾子解释道：“意思是：做到‘仁’真的好难！乐伯伯！”

这段话的意思是：不要以外表取人，不要以外表去衡量一个人，去评论一个人，要看一个人的本质！

“继续往下读！”乐歌示意道。

“是！乐伯伯！”曾子应道。

曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。”

“什么意思？又是曾子曰！你？你好意思么？”乐歌开玩笑道。

曾子苦笑道：“都是他们的意思，我？我也作不了主！”

“那是给你面子！”乐歌点头道。

“谢谢！谢谢乐伯伯！”

“解读一下！”

“是！”曾子应道。然后解读道：“曾子说：我听老师说过，人不可能自动地充分发挥感情，如果有，一定是在父母死亡的时候。”

“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处！是不是？”乐歌道。

“是！乐伯伯！我说的是这个意思！”曾子应道。

达到极限，必然会有一定的原因！有因才有动力！

“继续！继续往下读文！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”

“还是曾子曰啊？”乐歌问。

曾子又苦笑了一下，解读道：“曾子说：我听老师说过，鲁国大夫孟庄子的孝，其他人也可以做到，但他不更换父亲的旧臣及其政治措施，这是别人难以做到的。”

“什么意思？解释一下？”乐歌不解地问道。

曾子只得进一步解释道：“我们不要模仿形式上的孝，而是应该坚持孝道！可作为‘不改父之臣与父之政’，是因为‘父之臣’与‘父之政’，没有修改的必要！如果是错的，一样可以修改！”

“哦？正解！”乐歌点头道。

“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾子应道。

乐歌发现：多少年不见的曾子，比以前脾气小了很多，随和了很多、礼貌了很多。面前的曾子