第1019章 再次强调修身的重要性(1/2)

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“继续往下读！”乐歌伸手示意道。

“是！乐伯伯！”曾子应道。

所谓修身在正其心者：身有所忿愤，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

“什么意思？解读一下！”乐歌问道。

曾子解读道：“所谓的修身，首先是要端正自己的心态。如果心中有愤怒，则不能端正自己的心态。如果心中有所恐惧，则不能端正自己的心态。如果心中有所偏好，则不能端正自己的心态！如果心中有所忧患，则不能端正自己的心态。如果一个人心不在焉，那么？就是看见什么了也不会往心里去，就象没有看见一样；听到了什么也不会往心里去，就像没有听见一样；吃了什么也不会往心里去，食之无味。所以！修身必须先端正自己的心态！只有端正了心态，找到了方向，才能专心致志！”

“嗯！说得好！”乐歌点头称赞道。

“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾子感激道。

“只有端正心态，找对方向，才能专心致志！”

“是！乐伯伯！”

“之前说什么来着？说的是：做一个品德高尚的人一定要真诚、真实！要敢于面对自己。现在讲的是端正心态。好！这种安排很好！”

“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾子再次感激道。

“好！继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾子应道。

所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。

“什么意思？解读一下！”乐歌看着曾子，点头问道。

曾子答应一声，解读道：“所以说，要想管理好自己的家庭和家族首先要修养自身，为什么呢？是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此！很少有人能喜爱别人而且还能看清别人的缺点，厌恶别人而且还能看清别人的优点。所以！就有谚语说：‘人们都不愿意提及自己的孩子的坏处，人们都不满足自己的庄稼长得好’。所以说，没有修养好自身的人是不能管理好自己的家庭和家族的。”

“你这是在强调修身的重要性！”乐歌问。

“是！乐伯伯！”曾子应道。

只有端正心态，明辨是非才能主持公道！只有端正心态，才能做到没有偏袒。

“好！继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾子应道。

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。

《康诰》曰：“如保赤子”，心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也！一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。

“什么意思？解读一下！”乐歌问道。

曾子解读道：“所以说，治理国家必须先学会管理好自己的家庭和家族，不能治理好自己的家庭、家族而能治理好别人的人，是没有的。所以说，君子在还没有离开家庭之前，就受到了治理国家这方面的教育。此话怎讲呢？其实！对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于管理民众。

《康浩》上说：‘如同爱护婴儿一样。’内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，哪里会有‘我还没有学会生养孩子，等到我学会生养孩子了再出嫁’的人啊！治理国家如同治理家庭、家族一样。

不必说自己没有治理过国家没有经验，照此模仿就相差不远！一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句不妥帖的话能够败坏世风，一个人的德行能够安定一个国家的道理。”

一言能兴邦，一言也能丧邦。

“好！”乐歌叫好道。

“谢谢乐伯伯！谢谢！”

“你讲的还是修身、齐家、治国的大道理啊！其实！也不是什么大道理，而是很简单、明显地道理，就明明白白摆在世人面前的道理。”

“是！乐伯伯！”

“继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾子应道。

尧、舜率天下以仁，而民从之；桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

“什么意思？解读一下！”乐歌问道。

曾子解读道：“尧、舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令违背了老百姓的意愿，老百姓是不会服从的。所以！品德高尚的人，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的