第994章 解读季氏篇(1/2)

第994章解读季氏篇

卫灵公篇就这么搞定了，没有再回放。大概的意思就是：一切都是围绕卫灵公而来的。或者说！都是围绕孔子离开卫灵公而来的内容。

乐歌、曾参两人休息了片刻，又开始校正下一篇。“卫灵公”的下一篇是“季氏篇”。当然！季氏篇也是取前面的‘季氏’两字为名的。

曾参把竹简拿起来看了看就放下了，然后就朝着乐歌乐伯伯看着。

乐歌朝着曾参点了一下头，问道：“下一篇是什么呢？”

“回乐伯伯的话！按照乐伯伯的说法，这篇应该叫‘季氏篇’。”曾参应道。

“季氏篇？”

“季氏篇！乐伯伯！”曾参点头应道。

“季氏篇编排了哪些内容进去了呢？”乐歌问。

曾参回答道：“季氏篇跟卫灵公篇是一脉相承而来的，都是一样地笔法。乐伯伯！以季氏开篇，然后围绕季氏而来的相关内容！”

“那么？是哪些内容呢？”乐歌追问道。

曾参迟疑了一下，回答道：“我们还是往下读吧！乐伯伯！不是考您，是不想误导您！只有这样！乐伯伯才能正确地指导我！”

“嗯！好！”乐歌笑着点头道。

“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾参谢道。

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

“太长！太长！”乐歌打断道。

“乐伯伯！”

“解读一下吧！我记性不好！太长了就记不清了！”乐歌要求道。

“是！乐伯伯！”曾参应道。然后解读道：“季氏将要讨伐鲁国的附属国颛臾。冉有、子路去见先生说：季氏将要攻打颛臾了。”

“哦？”乐歌问：“冉有和子路此时应该都是在做官，做家臣吧？”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

“继续！”乐歌伸手示意道。

曾参继续解读道：“先生说：“冉求，这难道不是你的过错吗？颛臾从前是周天子让它主持东蒙的祭祀的，而且已经在鲁国的疆域之内，是国家的臣属啊！为什么要讨伐它呢？”

“你先生反对！是吧！”

“是！乐伯伯！”

“继续！”

“是！乐伯伯！”曾参继续解读道：“冉有说：季孙大夫想去攻打，我们两个人都不愿意。”

“他们两人能左右得了季氏的决定？”乐歌道。

“是！乐伯伯！”

“继续！”

曾参继续解读道：“先生说：冉求，周任有句话说：‘尽自己的力量去负担你的职务，实在做不好就辞职。’有了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还用你们这些辅助的臣子干什么呢？而且你说的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？这难道不是负责看守人的错吗？”

“你先生埋怨起来了？”乐歌道。

“是！乐伯伯！”曾参应道。

“埋怨他们有毛用？你先生他难道没有当过官？不知道做臣子的难处？”

“是！乐伯伯！”曾参又应道。

颛臾：音znyu，鲁国的附属国，在今山东省费县西。

东蒙主：东蒙，蒙山。主，主持祭祀的人。

周任：人名，周代史官。

“继续！冉有或者子路是怎么解释的？”乐歌问。

曾参解释道：“冉有说：现在的颛臾，早已经是我们的附属地了，而且离费邑也很近。现在不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患，战争只是早晚的事。”

“冉有的意思？战争无法避免？”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

“继续！你先生是怎么说的？”

曾参继续道：“先生说：冉求，君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做，而又一定要找出理由来为之辩解的作法。我听说，对于诸侯和大夫来讲，不怕人口少，而怕不均。不怕贫穷，而怕不安定；由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。

因为这样，所以！如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就让他们安心住下去。现在，仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的人不归服，而不能招徕他们；国内民心离散，你们不能保全，反而策划在国内使用武力。我只怕季孙的忧患不在颛臾，而是在自己的内部呢！”

“你先生什么意思？我没有听懂！他是在埋怨冉有和子路没有做好本职工作，不是一个合格的臣子。对于此事，他们两人是要负一定