第1000章 孔子的乡愿(1/2)

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“继续往下读吧！”乐歌示意了一下，说道。

“是！乐伯伯！”曾参应道。

子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

“什么意思？解读一下？”乐歌问。

曾参解读道：“先生说：礼呀礼呀！只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀！只是说的钟鼓之类的乐器吗？”

“什么意思？我没有听懂！”乐歌又问道。

曾参进一步解读道：“先生的感叹：感叹人们对礼乐理解的一知半解！对礼乐的不重视！人们看到只是礼乐的表象，而没有看到礼乐的实质作用。”

“哦！”乐歌应道。“继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”

“什么意思？”乐歌习惯性地问道。

曾参解读道：“先生说：外表严厉而内心懦弱，那就与小人差不多。处事时，好比是挖墙洞的小偷，畏首畏尾？”

“什么意思？我又没有听懂！”乐歌又问道。

曾参解读道：“一个人不管外表如何，内心、内质才是真实地！先生批评那些畏首畏尾的人！不要做一个外表严厉而内心懦弱的人。”

“哦？是这个意思？”你先生也学道家了？讲究的是内心的真实！

“是！乐伯伯！”曾参应道。

“继续往下读！我想知道后面的内容！这几段怎么就说到这个方面了呢？是他在自夸自己么？”乐歌问。

曾参没有回答，只是往下读《论语》。

子曰：“乡愿，德之贼也。”

“什么意思？”乐歌的眉头皱了皱，好像有所感悟了。

曾参解读道：“先生说：没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。”

“什么意思？乡愿是什么意思？”乐歌不解地问道。

曾参解释道：“乡愿就是乡民们理想中的人物，意思就是：这样地人才算是人。只是！带有地方色彩的人。也就是说！当地人认为的人。”

“哦？”乐歌怀疑地应了一声。

曾参又解读道：“先生所说的乡愿：是指表面上保持着与别人一样，而内心却是自私自利的人！”

“哦？”乐歌还是怀疑地应了一声。

见乐歌乐伯伯好像还没有听懂，曾参解释道：“先生在这里说的乡愿就是：那些表面上保持与别人一样，其实内心却是自私自利的人。先生的意思是：不要以表面来看一个人，而是要从内心来看待一个人。”

“哦？”

“这些人欺世盗名，却可以堂而皇之地自我炫耀。先生反对乡愿，主张以仁、礼为原则，只有仁、礼才可以使人成为真正的君子。”

“哦？我听懂了！意思就是：不要看别人的外表，要看一个人的内质。你先生认为那些表面一套背后一套的人，破坏了道德。”乐歌解读道。

“对对对！正解！正解！乐伯伯！谢谢乐伯伯！谢谢！”曾参感激一般地说道。

“好！继续！”乐歌也很高兴，终于把这一句理解了。

“是！乐伯伯！”曾参愉快地应道。

子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

“什么意思？解读一下！”

曾参解读道：“先生说：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”

“什么意思？”乐歌问道：“是不是说：别人对他的误解，是因为不了解他？也就是说！他要去给那些不健康的人做事的事？去当官的事？是不是？”

“然！”曾参应道。

“好！”乐歌满意地点点头。

曾参也很愉快，进一步解释道：“以上的内容安排，都是为这个服务的！乐伯伯！就是乐伯伯说的这个意思。先生认为：别人不了解他的原因，就是道听途说没有经过自己的脑子，以讹传讹。看人、看事都不要只看表面，要看到事物的本质、实质！先生的意思是：我不是你们想象地那样：是要去做官、去过什么官瘾。而是！我是为了弘道。”

“嗯！好！继续！下面还有什么内容呢？”乐歌问。

“是！乐伯伯！”曾参答应道。

子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”

“什么意思？解读一下！”乐歌习惯性地问道。

曾参解读道：“先生说：可以和那些一心想当官的人一起事奉君主吗？那些人在没有得到官位时，总担心得不到。已经得到了，又怕失去它。如果他担心失掉官职，那他就什么事都干得出来了。”

“呵呵呵！”乐歌笑道：“终于点题了！”

“是！乐伯伯！”曾参高兴地应道。

“呵呵呵！”乐歌看着曾参笑着。

曾参笑了一下，又进一步解释道：“先生斥那些一心想当官的人为鄙夫，这种人在没有得到官位时总担心得不到，一旦得到又怕失去。为此！这些人就会不择手段去做任何事情，以至于不惜危害群体，危害他人。当官！是他们的目的。正如乐伯伯所说的那样：想过‘官瘾’。”

“呵呵呵！继续！下面还有什么内容？”乐歌笑道。

“是！乐伯伯！”曾参应道。

子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

“什么意思？”乐歌习