11.1 帝大食堂言辩事件一(2/3)

杜公平，“从天地法则、优胜劣汰讲，我认为对国家来说，现阶段的真科学是：科技和经济。而不是传承精神。”

长野花琦子冷笑，“传承数千年，指引东部大陆数个国家不断文明、不断传承的传承精神。杜公平先生认为不是真科学，是伪科学？”

杜公平，“什么是科学，什么是伪科学？只有被无数真实证实的规律才是科学，而只凭借想象、认为、理所应当而认为的规律就是伪科学。同时事实证明科学也不是一程不变的，由牛顿定律来说吧，原来人们认为是科学，后来人们才发现它也是不全对的。所以科学是一个不断前进的实践哲学，而不是空想哲学。以生命进化而论，为什么会有陆生动物的产生？是因为原来是海洋的地方，慢慢变成了大陆，被困在大陆之中的水生动物如果不进化，那么它们就会被天地的规则所淘汰。同时，为什么会有海生哺乳动物？因为有的大陆消失，变成了海洋，它们如果不能学会在海洋中生存，就被天地法则所淘汰。而原来它们进化所遵循的规则就是错的吗？不是！因为那些规则曾经指引它们在曾经的大陆或海洋中不断兴胜发达。那是对的吗？不是！因为时代变化了，天地的法则已经不同，如果它们依然固守原来的法则，就会种族灭绝。所以真正的科学是变革哲学，是不断与所处时间、地域、温度等相适应的。条件不同法则不同。曾经无比兴胜的恐龙，它们认为长的越大越利害，所以越长越大，也曾经遍布地球每一寸土地、海洋。后来为什么消失了？因为天地变了，它们却没改变。所以它们消失了，而小型哺乳类类动物慢慢的开始兴盛起来。所以我认为真正对国家有利的，不是我们去空想无法印证的规则和方向，不是顽固不变去坚持原来可能证明是正确的规划和向，而是去努力发现国家层面的现行科学规则，并努力适应、遵行……”

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人群之外，几名老人站在几张连在一起的桌子上并排而站。

d，“看来小伙子已经站住跟脚了！”

c，“哼！还早着呢！”

b，“你们不觉得抛开言斗的规划不说，这个小伙子所说的话还是非常有道理的吗？”

a，“是的，我也是这样认为的。他的话仿佛叫我想明白了原来一些似是而非的东西，仿佛是给我打开了无限宽广的方向和大门。”

c，“这只是一场言斗比赛！比的是气势和意志！”

d，“错！言斗的开始、最初是为了证实什么是正确的认知。所以言斗之中，道理要比气势和意志更重要！这个小伙子的道理就非常利害！发人深思！”

c，“这只是一时的得利！最终还是要看气势和意志！”

d，“我最看不上你们心学的就是这点，没有自己提知上的提升，所以气势和意志只是愚昧！”

a，“两位不要争了！看戏要紧，看戏要紧。”

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言斗场中，长野花琦子依然寸步不让，势如风火。

长野花琦子，“儒礼传承指引东部大陆数个国家数千年，不断文明、不断传承，我认为这就是已经被事实证明的最大国家层面的科学！先生认为然否？”

杜公平，“我认为的是在那个年代、那种科技环境、那种人类社会程度上，它是正确的国家科学。但现在不一定。为什么我这样认为？因为我们发展了数千年，科技、社会最后也一直只是停在封建文明。这已经充分证实了这个国家科学存在它的局限性。而为什么北欧文明仅仅已经几百年就从中世纪的黑暗时代发展成遍布全世界最强大的文明呢？我认为它们正是天地法则产生了类同。国家就是天地，国家中的人、事物就是万物，万物可以竞争，但国家还是国家。不以国家意志来代表天地法则认同或否认一些存在，仅以国家文明维持国家完整。国家之内万物自然竞争、自然淘汰。人有余而天地补之，才是国家永恒和不断发展的真正法则。长野同学，是否认同？”

长野花琦子，“这又有什么可以证明先生所说大义：科技和经济才是国之大利，是真科学而不是伪科学呢！在我看来科技和经济只是道之末，而我方的道理才是道之根。先生以末来代根，是之大谬！先生大义可是谬论之极也！”

杜公平，“科学之所以谓之科学，而不是哲学。就是科学不是空想，而实践。科学可以有理论，还是一定会给出实践中已经证实的过程和规律，而伪科学只有空想，而无法给出实践中已经证实的过程和规律。一百前马恩斯可理论风靡全球，甚至在北洲、东洲不断建立马恩斯可理论国家。但是为什么仅仅数十年后，这些国家就纷纷解体了呢？那就是马恩斯可理论虽然好像非常科学地给出了国家未来的发展方向和最终模式，但是它只是哲学而不是科学。他们没有进行过任何这方面的科学实践。但是有人确根据他们最终的社会模式进行了一个科学实验：老鼠乌托邦。想研究在类似最终社会模式中那种在没有任何生存压力情况下的老鼠族群会发展成什么。实验的结果是什么样的？起初这些老鼠觉得进入了鼠间天堂，它们的繁殖一度很活跃，在315天的时间内达到最高的620只。但是600天后，这个理想化的乌托邦王国成了地狱，社会秩序