第597章 普度之功 1/10(1/2)

蛮猴消失多日，重新回到五指山，自己钻进了洞，这奇怪的行为让如来很是诧异。

以他的身份，他自然不好亲自上门，于是先派山神去了解情况，而后又让各方罗汉、尊者去旁敲侧击，但都没有得到结果。经过孙悟空的只言片语，只能猜测，逃亡的那几天，孙悟空悟了。

浪子回头金不换，可孙悟空回头，如来就很方，生怕有人在背后捣鬼。

五百年后，观世音降临见了猴子，以慈悲和特有的慈爱之光出现，告知孙悟空戴罪立功的办法。

唐朝，在同一断时间线里轮回了九次。

敖璐释迦兽分身投胎于凡人，投胎后失去了所有的力量，却保留着来潜藏在核心的本源和来自于本体的记忆人格。

根据制定好的规则，敖·释迦兽·璐九次以凡人之躯，前往西行之路，每次来到流沙河的时候，根本懒得寻找什么渡河的办法，想都不想就跳了进去给沙和尚喂血肉，以期达成圆满。

沙和尚吞吃取经人，与昔日孔雀吞食如来佛祖有着异曲同工之妙，只为重现释迦摩尼成佛的过程，让取经人领悟佛祖曾经的体会，培养佛心。

流沙河弱水三千，鹅毛不能浮。凡人的尸骸抛落流沙，皆沉入水底，惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。这是因为，流沙内吞噬的不仅仅是这九世身，更吞噬了其他无数取经人，无数过往的凡人与妖怪。敖璐重演这个过程，其本质是却是一种洗业、得善、成佛的秘法，走的不是沉沦，而是普度。以骨骸为舟，度流沙河中亡魂过河。

另，沙僧杀生，业罪滔天。

度他前往西天，正是度他成佛，放下杀性，正如放下屠刀，立地成佛，验证的是佛道佛理。

而万千生灵枉死，取经之路，亦是超度之心。敖璐舍身入河，体验凡人疾苦、人间艰难，九世为了圆满，也为了融入凡人，超度他们的亡魂。超度而获得功德，不过是体悟困苦顺手所得。

就像地藏王菩萨有：“地狱不空誓不为佛”这一个大宏源，只为体悟世间疾苦，自证明心。

成佛之路，取经之途，就是要经历时间磨练，苦厄渡尽。九遁其一，符合大道，也符合禅礼，十世而成，正是圆满时候。

佛，虽然充满算计，看天下无数冤惨，无动于衷，但在成佛之前，还是需要全身心投入至善慈悲的佛道，去体味苦，尝试去解救苍生。只有最为纯粹的向佛之心，才能领悟佛法的大成，而后当佛法大成之后，才能进一步领悟苍生之心，让世间轮回有序。

对于枉死之人，他们的心态是：牺牲小我，我帮你选择，做那个我不入地狱谁入地狱之人。

从某个角度来说，昔日惨死之人，都成了这取经之路的祭品。

另一方面，孙悟空、猪八戒、沙和尚，正好对应一名大佛所需要斩断的三毒：贪嗔痴。

想要成佛，当需内心圆满，只有斩断贪嗔痴三毒，才能成功。

贪嗔痴所演化的三个弟子的成佛之路，也是验证取经人内心的蜕变，觉行圆满的修行之法。

因此种种，敖·释迦兽·璐记忆尚在，能够获得力量，却没有这么做。

她需要去感悟人间，去体悟苦厄，度化本我，成为真正的佛，而非常规版本中，依靠占据果位，或者依靠功德推动而成就的佛。那种佛，空有佛陀之力，却无佛陀之心。

在唐朝，小尼姑敖璐，与李世民结拜兄妹，菩萨出世，将声望推到了顶点。

这个时代，并没有性别歧视，敖璐带着东土大唐的希望，走向了西行之路，终于来到了五行山。

孙悟空看着敖璐，不知怎么的，总觉得敖璐特别亲近，似乎是一种同宗同源的气息，来自于体内那即将熄灭的玄力。

而后一段路，虽然孙悟空多次认为，和尚的行为太过慈悲，像是圣母，因为意见不合而心有不悦，但终究还是想到了曾经赵旋分身教训的话，老老实实地安静下来。

“师父，我要学会如何知礼，如何做人。”孙悟空跪在敖璐面前，真诚地说道。

“好！”敖璐温婉一笑，摸着猴头，轻声道：“但记得，知礼明德为心，明心明见慎行，但向佛之路，不可偏执，须得变度。”

孙悟空不是很理解这句话，或者说，没有把礼融入本心，作为潜意识里奉行，理念上认可的行事准则。但他知道如何辨别，自己是否真的懂了规则，因为在他懂得尊师重道的时候，明心炼体决解锁了一部分。这门法诀的封印，是判断他成熟的标准。

“明心”二字，极具“禅意”。

在敖璐的带领下，孙悟空将走向不是被现实磨平了棱角，而是从品德与内心开始成长的道路。

如来就很苦闷了，孙悟空变老实了，金箍都没有正当理由给他戴上。

高老庄，猪八戒成功拜敖璐为师，

知晓猪八戒在高老庄经历的一切，敖璐让孙悟空把猪八戒狠狠地打了一顿，让他念经七天七夜，为曾经吃掉的活人超度亡魂。另一边，敖璐和孙悟空也没有放过高老庄，他们利用猪八戒发了家，既然因为猪八戒丑陋而拒绝他，那么也等于是拒绝猪八戒所赠予的财富，于是让其一夜间一贫如洗，回到曾经贫苦的生活。

一切有因就有果。

不能和曾经一样，只让某些人承担因果，另一个疑似受害者却同样是加害人的，因为站在弱势群体的角度，就能逃过责罚。

与先前唐僧一心