第七十五章炼尸丹(2/2)

。只不过丹鼎派以烧鼎炼丹为主业，属于上层社会，符策派以符水咒语治病为主业，属于下层社会而已，不过这两看到后来结为一体，相互之间已没有什么区别，反正都是装神弄鬼糊弄人，彼此分个上下高低也没有什么意思，甚至很多道者都身怀两技，既会画符，又会炼丹。这陈元方孤陋寡闻，抬高丹鼎，贬低符篆，实在是无知又无趣。

陈元方听我反驳，怔了一怔，怒道：“什么练出毒丹吃出人命？我刚才不是告诉你茅山宗与时俱进，已经觅出真丹烧炼之法了么？以后我们烧出丹药，你就会知道炼丹术已另辟蹊径，非符篆、内丹等术可比，哼哼，如果不是师父避敌离家，我们又何须

要你凑足三人之数，来炼那和合大荐？。

我和陈元方两人虽然争辩，但手下并不闲着，很快就和卫道士一起在丹室里建起了一座三层的砖台，三层四面皆开八门，窝四通八达之意。符八卦之方位，这和以前道家以丹砂金石炼制丹药的做法并无二致，安炉台修建完毕，陈元方支派我和卫道士到丹室的角落处搬运一只青铜。

按丹经所说，凡炼丹，须是清虚之士，三人结伴，一人分管鼎器，添换水火，一人轮阴阳，卦象进退，节侯水火。剩下的一人进行调度，这是炼丹术的惯例，人少忙不过来，人多嘴杂纷乱。三个人，一个领，两个左右手，最是合适，也因应了道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”之意，生生无穷。葛洪说：“高山为渊，深谷为陵，变化者，乃天地之自然，何谓金银之不可以异物作乎？。他这里说的金银，是指由丹砂诸药炼成的金银，是“丹砂之精华”吃了可以不死。葛洪还给出了一套理论，“夫丹砂之为物，烧之愈久，变化愈妙，黄金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽，服此二物，炼人身体，故能令人不老不死

这套炼丹成仙理论逻辑性强，言之有理。只可惜实践是检验真理的唯一标准，实践证明，炼丹成仙不仅荒诞虚妄，而且危害极大，历史上不少皇帝都因为服丹丢了性命，不过炼丹术倒也并非一无是处，至少还衍生出一种副产品一炼金，所谓的丹阳金就是这种副产品之一。

我那块丹阳金被卫道士交还给那个少主人。我本来以为他会问我金子的出处。想不到他一言不就离开了丹室，言谈举止俱是无礼，想必是富家子弟的纨绔习气，我心中不满，在搬运丹鼎的时候和卫道士谈及此事，卫道士低声说：“少主人是聋哑之人，你没有看出来么？不过少主人虽然先天不足，天资却极为聪颖，你被我荐来此处，也走出自他的意见啊。你骨髅虽然清奇，隐有仙风道骨，但鼻孔外露过多，注定一生贫寒，你自诩富家子弟，这不是诓骗贫道吗？哈哈。”

我呆了一呆，笑道“你既然知道我是诓骗，如何还要我前来拜师？嘿嘿。你师父已经避敌离家，你却要我来到此处帮你们炼丹，难道不也是一种诓骗？。

卫道士摇头，连说非也非也，少主人行事自有一番道理，现下告诉你也是无妨。我们茅山炼丹一脉，早在明朝中期已经没落，数百年来一直深受到符策派的排挤压迫，在茅山已无处存身，没奈何，历代弟子只好寻求入世之道，混迹为农夫商贾之流，手中丹经虽有，身上钱财全无，且没有适合的炼丹之地，直到民国初期有一祖师上栖霞山砍柴，无意中现这个石洞，茅山丹宗才有了落脚之处，但时值乱世，也没有足够的财力涂鼎起火。

“改革开放形势好转，我师父经商挣得百万之资，家道殷实

后重生丹道之念，他带领我们师兄弟在秣陵家中隐修炼丹，只是时代不同了。丹材取之甚难，我们师徒炼丹多月。夜半及晓，实是非常辛苦，更花费了无数钱财，但所练出的丹药只能养颜驻世，却不能得道成仙。

“师徒们正在疑成之际，忽有外敌来犯。那人的术法修为却是奇高，交手之际。我们登时不敌，师父遁走他乡生死不明，少主人只好带我们在这个山谷继续密炼，嘿嘿，那块丹阳金就是窃自师父的家中，盗贼不是那大敌是谁？如今少主人得到丹阳金块，定然能推断出敌人的下落。”

说话间，铜鼎已被我们安放在灶台上，陈元方换上一身洁净的道袍施施然走了过来，背上插了一把古色古香的木剑，手里拿着一只铃锁，我忍不住心中好笑，陈元方口口声声看不起符篆派道士，但他的一身打扮却和那些画符念咒的道士十足相似。

“唯昔圣贤，伏炼九鼎，丹错之道，法皆九转。”陈元方念念有词，突然用木剑向我一指：“你，分管鼎器，添换水火！”又指向卫道士：“你，调节阴阳，注意卦象转换”。

所谓添换水火，不过是在灶下烧火，向锅中添水，这些都是重体力活，卑有一点技术含量？我看了看丹炉旁边的风箱，心中老大不情愿，转过头来。只见卫道士正在排起卦支，准备调节火候。

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