第四一一章 人性与兽性(1/2)

如果说兽性是先天的性格，那么人性就是后期教育所产生的影响了。但我们并不仅仅把这种教育的问题全部看成是学校的问题，而是从周遭环境到身边教育，甚至说到家长身边，都是一种非常重要的影响。

而兽性与人性之间，其实有时候并不是冲突的，并且还是互相影响的。人类的本源力量，其实就是来自于兽性的，像是传宗接代和母性的光辉，其实都是在于一种人体内兽性的美化后演化成为的人性。同时为了发扬这样的兽性，我们会专门讲一些故事，将一些动物之间的感情，来表达我们之间做这种行为的必要性。

但有的时候，我们也是会把某些兽性压抑住，用人性的框框将兽性压抑住。当然也并不是说压抑就是不好的。人性的大框架其实就是以人类前辈的经验进行的一种总结之后的简化语言。

过去老说知其然，知其所以然。但对于人性的总结，有时候往往会只知其然，不知其所以然。我们用最简单的一点来说，就是古人在古文方面，留下的这些语句和释义，其实都是现代人根据当时的情况进行推断之后的再加工。人性在现代社会的定义，其实也是经过了过去的沉淀之后进行一定的再加工而形成的一种界定。

当然，人性其实对于每个人来说，都是界定有所不同的。最简单的来说，就是因为受到的外部环境影响不同。这种外部环境影响才是对于一个人的人性影响最大的。而这种人性总结成文字词语之后的东西，其实就是家风家训甚至是家规。可能现代的家庭因为并没有那么大，所以也并没有形成这样的文字流传。

但在古代，一个大家族，大士族，都会留下一些相应形成文字规定的家风家训。这就是一种传承下来的人性文化，而能不能够多做到，或者说是能不能够都领会到家训当中留下的这种意义，就很难来判断了。因为每个人对于这种家风家训家规的看法，都是不一样的。

我们都知道中华文化博大精深，所以这种仅仅只靠着几个词来的家风，能不能够让整个大家庭里面的人都领会到，是很难去判断也是很难去进行一种界定的。毕竟一个家庭里面，其实说白了有很多的事情不仅仅是靠着一种硬性规定就能来的。即使是家规做的再详细，也抵不过亲情之间的感情纠葛。

其实有时候，兽性是要比人性的优先级高得多。因为兽性是发自于本能的一种情况，而人性则是一种后天教育的框架。如果有些触及到底线的问题，那么这个框架的作用有时候并不是那么有用，毕竟打破陈规的事情，有时候就是人被逼迫到了一个程度之后，才会出现的问题。

可以说人性的框架如果一旦被打破，这个人可能会对于其他的事情也会产生一种再教育再塑造。这样的情况下，其实是非常烦躁的一种情况。毕竟之前接受的一切教育，都是一种非常不正确的选择，自然是让人很难调整过来。

当然了，这种教育也并不一定就是完全错误的，可人一旦产生了认知上的改变，自然而然的就会有一种崩溃重铸的阶段。就用现在时下流行的词，其实就是毁三观。

这个三观，是人生观世界观和价值观。而三观的塑造就是外部环境影响的这么一个观念罢了，但这种观念并不是人一出生之后就知道的事情，而是后期自己体验以及教育之后产生的观念。这也是为什么教育的重要性这么高，所谓教书育人就是这么个意思，其实教书不仅仅把书本的知识教给学生，而是应该把做人的人性教授给每一个人。

其实现代我们的教育问题，并不仅仅是那么简单的问题，因为现在获取教育的渠道并不仅仅是只有学校一种了。家庭、网络、社会都是一种新的教育获取渠道。而现在我们也很难去监管到网络上到底有多少的不良信息，又有多少的好信息。并且也很难界定这个好信息与不良信息的区别。

所以对于人性的养成，是一种更加复杂更加费力的事情。不像是过去的时间，我们并没有很好地交流，也没有很好地判断性，所以不用消耗那么多时间。

其实做一个人和兽性的释放，其实并没有什么冲突。仔细的讲一下，其实我们会把这个兽性用一个更好的词语，那就是天性。

而作为演员的第一课，其实就是天性释放。其目的就是为了让我们放弃掉所有之前学习到的三观，把一个人重新归零。

只有归零之后，才有可能在这个零上面附加更多的东西，而之后才能够让这个人做什么像什么。

而这也是为什么现在有很多成名的偶像，很难有一种特别出色的演技，首先是因为这个偶像的人物塑造已经基本定型了，本身就已经附加了一种偶像的人性定义了，如果想要突破就要归零。但这种舍弃，可能会很难。

不过我们可以举个例子，那就是俞灏明，自从遭受了一场事故之后，之前的一切可以说是彻底归零重来了。所以才有了之后的转型。

不过这样的重新归零，其实是一种被迫的选择，而主动的选择归零重建，可能才会获得更好的收获。

当然了，整个事情其实也并不是那么绝对的，因为每一个选择其实都是跟自己的兽性有关系，就好像是社会性动物里面也分一种阶级，人类里面也是避免不了的阶层分级。

而再人类的阶级里面，这种分层还是比较不明显的。因为相对于兽类的分级，人类的阶层分