第97章 犀角四爱杯(1/2)

“为什么没法儿说？”宁霜问。

“你不是说我眼里有故事么？”吴夺答，“因为我不是看出什么来了，而是想起了一个故事。”

“有一个美丽的传说？精美的瓷器会唱歌？”

“这么老的歌你也听过？”吴夺不由被宁霜逗乐了，“没那么离谱，我看能算得上野史趣闻吧，至少和时代背景是能吻合的。”

“你不也听过这歌么？”宁霜似乎很感兴趣，“那就说说听听吧。”

听到这么一个“故事”，吴夺其实还是有一定的表达欲的；不过这场合不适合讲故事，只能言简意赅地说了说。

听完之后，宁霜立即问道，“你这是从哪里看到的？还是听说的？”

“听说的。嗯······以前逛市场的时候，无意中听一个老虫讲的，也只能当故事听了。”吴夺笑笑，“或许现在这个‘九’，只是一个巧合吧。”

“你这么一说，我想起看到的那一道竖画，上端好像向左有点儿出头，下端又好像有向右撇的趋势，没准儿真的也是一个‘九’呢！”

吴夺摆手，“快别关联了，咱俩一个是听来的故事，一个是见过一块碎瓷残片；既然都是台面上没法儿说的东西，自己个儿乐呵乐呵得了。”

“嘿！你俩说什么私房话呢？”

吴夺的话音刚落，罗宇泽就回来了。

“还是说这蟠螭蒜头瓶的事儿，也没什么特别的。”吴夺随即应道。

“那你们不在大锅里说，开什么小灶啊？”罗宇泽撇撇嘴，不待他俩接话，便又压低声音问宁霜，“宁叔今天到底带啥来了？”

“被中香炉不是都拍卖了么？”宁霜回答。

“那是助兴小玩意儿，我问的是他今天最后拿什么收场？出不出？”

“你自己问他不得了？”宁霜说完冲吴夺点点头，便飘然而去。

罗宇泽抬手看了看表，“行，这都快六点了，我看也差不多了。”

关于蒜头瓶的讨论，最后也没有个所以然。

不过，却穿插延伸了很多别的讨论，罗宇泽说差不多了，最后却又过了半个多小时，宁元祺才最后总结。

宁元祺问了问，没有人打算再公开展示，最后便道，“那这样，天儿也不早了，我就最后献丑吧。”

宁元祺在圆桌上展示的，是一堂杯子。

两只为一对，四只为一堂。

杯子并不大。而装杯子的木盒却不算小，材质是黄杨木的。

黄杨木质地坚韧细腻，但是有个外号叫“千年矮”，不易有大材，就这个盒子的尺寸来看，也算难得了。

杯子不大盒子却不小，是因为盒子里不止装了四只杯子，还有一个托盘，还有四个保护杯子的小套装。

这个托盘是影子木的。

影子木又称瘿木，不是单独指一种木材，而是说这个特征。瘿，瘤疤的意思；本是病态的东西，切割之后表面却会形成漂亮的纹路和图案。什么楠木瘿、枫木瘿、桦木瘿、柏木瘿，等等很多。

而这个用来承托杯子的托盘，则是黄花梨的。

花梨影子木，那可就贵喽。

盒子和托盘这么上档次，杯子自然不一般。

这一堂四只鼻子，是犀角杯。

杯子的高度也就是七八厘米，型是比较常见的仰钟杯。仰钟杯也叫铃铛杯，顾名思义，杯型就像一个倒过来的口朝上的铃铛。

杯子不大，造型也普通，若只是因为犀角的材质贵重，那是不会被宁元祺如此郑重其事地拿出来的。

这四只犀角杯上，都有精美的浮雕图案。

四爱。

王羲之爱鹅，陶渊明爱菊，林和靖爱梅，周敦颐爱莲。

这四个华夏历史上文人雅士的“痴爱”故事，流传很广；而在很多书画、瓷器、木雕上，也都有“四爱”的内容。

这四只犀角杯上的四爱图，除了雕刻人物、动物、周边小环境，还阴刻了诗文。

王羲之爱鹅的犀角杯上是：双翎閒汎墨池冰，悟入霜毫思不胜。

陶渊明爱菊的犀角杯上是：采菊东篱下，悠然见南山。

林和靖爱梅的犀角杯上是：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

周敦颐爱莲的犀角杯上是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

除了王羲之爱鹅犀角杯上雕刻的是明代王恭《题王羲之爱鹅图》中的诗句，其他三只犀角杯上雕刻的都是本人的诗句或文句。

在尺寸不大的犀角杯的表面能有如此复杂的雕工，实属不易。而且，这雕工细腻传神，气韵不俗，显然是名家手笔。

吴夺看过之后，也是赞叹不已。

每只犀角杯的杯底，都落了同样的印章款。

四字：方氏柱石。

“妙啊！”章成锦拿着其中一只犀角杯，“这一堂四爱犀角杯，的确是方弘斋的精品之作！”

明清时期，关于犀角雕刻的名家，有“南鲍北方”之说。

鲍天成是江南治犀的领军人物，江南的犀角雕刻行业，高手众多，他能成为领军人物，自是非同凡响。

明末清初的史学家张岱甚至将他和陆子冈一同论述：“吴中绝技，陆子冈治玉，鲍天成治犀??????俱上下百年，保无敌手。”

“方氏柱石”就是方弘斋。

方弘斋是北京人。关这个人的史料不多，他是一个僧人，却成就了犀角雕刻的传奇地位。

北方的犀角雕刻，整体水平远远落后于江南，而方弘斋能和江南的领军人物鲍天成齐名，号称北方治犀的唯