第七十八章 三生经(2/2)

随着大脑的声音响起，程善笙的意识空间也发生了天翻地覆的变化，整个空间由空无一物，迅速的演变成了一间诺大的书房，整整奇奇的书架占据了大半空间。

一种是极具古色的风格，另一种则是很现代化的风格，两种风格的书架割据一方，古色风格的书架大概有现代化书架的三倍之多，书架上则是摆满了形形色色的书籍。

再然后就是程善笙站着的位置，出现了一张书桌和椅子，和四周的书架，形成了一个众星拱月的局势。

“复古的书架上面全是传承至闻人道的知识，现代化的书架则是我们这些年接触到的各种知识，以后你便可以根据你自己的意愿决定是来这里学习，还是选择做梦来修行。”

程善笙在听着这些话的同时，也在打量这个新生成的空间，突然程善笙单手一挥，书桌的前方就出现了一面镜子，程善笙将目光放到镜子里，看着镜子中的自己，嘴角一扬，道：“这样不就不会分化力量了么？不然我总觉得哪里怪怪的！”

镜子中的程善笙低着头，看着自己的双手活动了一下，道：“我怎么没想到这一点？”“可能是最近我们接受的知识太多了吧？”程善笙眉头一皱，有些不确定地说道。

镜子中的程善笙闻言点了点头算是认可了他的猜测，“先不管这些了，我先把呼吸引导之法告诉给你。”

原来在闻人道那里接受传承时，由于程善笙的境界不高，还不能完全掌握大脑的能力，承受不了那些讯息，便陷入了昏厥，大脑便趁着那段时间将传承做了一个大致的分类，所谓的呼吸引导之法分为上乘、中乘、下乘。

下乘引导之法，特点是强化呼气、吸气、闭气这三种任意一种；中乘引导之法，特点是三者兼顾一起强化。

这两者都是通过强化躯体机能来达到辅助修行的目的。

而上乘功法则是将躯体跟意识一起强化，具体就是在深吸气或深呼气或闭气、咽气时，还要结合进行明显的意念存想活动。

一般情况下，修炼下乘引导之法的猎梦人，脑脊液的产生速度，以及魂体的转化速度，是普通猎梦人的三倍，中乘引导之法则是普通猎梦人的六倍，上乘引导之法则是九倍。

而大脑所说的《三生经》在经过闻人道的推演完善后，它的阶层和实际效果已经超越了绝大部分上乘引导法，比起六大宗门的核心引导法也不遑多让。

修行它之后，脑脊液产生的速度以及魂体转化的速度，能够在某些特定的情况下突破九倍的极限，达到普通猎梦人的十倍！程善笙在梳理传承的时候突然想到的《三生经》就是大脑在疯狂暗示的原因，否则修行了别的岂不是要欲哭无泪了。

以他现在的境界，白天在梳理了那么多知识后，躯体已经承担不起大脑高速运转的负荷了，因此大脑刻意封闭了《三生经》的内容。

《三生经》分为前期，中期和后期，具体的修行方法就是取气之时，意想太和元气下入毛际，流于五脏，四肢皆受其润，吸气和呼气均结合意念存想。

简单来说就是呼吸运动时要将吸气肌、膈肌、腹肌活动所产生的动觉、力度以及震动波统一起来，对机体的重要气穴和经脉进行激惹和揉荡，进而引发内气并促使内气循经运，这是躯体要做的事儿。

而意识则要将这种感觉以及体会在修行的同时观想出来。

前期的修行听上去并不难：意识牢记第一次尝试修时的那种状态，然后修行的时候观想第一次的修行状态，直至将这种呼吸规律变成身体的本能。

如此《三生经》的前期便算是圆满了，到了这个时候才会解锁中期的修行之法。

当传承被尽数吸收时，闻人道特意叮嘱过程善笙的大脑，虽然呼吸引导之法看起来都很简单，但是想要持之以恒的修行下去，还是极其困难的，尤其是上乘之法《三生经》。

之所以不能把三个阶段的修行之法同时开放出来，除了这是所有引导之法的共性外，还因为它的特性不同于其它引导之法，并不是修成本能就是圆满了。

三生经顾名思义有三生，每一生对应一个阶段，这三个阶段但凡出现一丁点差池，都无法修成完整的三生经，而且一旦除了差错，便会一直停留在出问题的那个状态里，再无寸进。

因此闻人道才设下了条件，必须将前面的阶段修至大圆满，才会开启下一个阶段的修行。