第1章第二十七节(1/2)

再好的东西也经不住岁月的摧残，一张香樟木做桌面的八仙桌也同样耐不住人为的损害，以至于桌面的油漆都剥落了，留下的近似于光板的桌面，要不是主人的介绍也看不出昔日的荣耀。林家也尽量避免使用，用旧的报纸垫好，再盖上木板。有人来借，也只是说，桌腿坏了。过了八仙桌，就是香火桌了，也是木头做的，却是用杉木做的，是林家男人的父亲做的，到了林家男人父亲手上，只能是混个温饱，香火桌也就没那么讲究了，四条腿架个板。上面摆个烛台，香炉，就农村很常见的那种摆设。没有了象征平安的瓷器瓶了，倒是香火桌下摆了个蒲团，草编的，有些黝黑，像是有些年头了。南方的农村都信佛，家里供个佛像就是一个案头了。过年过节的，林家男人就跪在蒲团上，请家堂。但凡有人的地方，都有原始崇拜。蒲团也有个另外的作用，就是教育孩子时，孩子实在不听话，最后就是让他跪香火桌底，面对祖宗好好忏悔。而紧靠香火桌的是厅堂的木板，用来隔厅堂和厨房的。木板的最好处贴着香火榜，用红纸写的。写香火榜有个格式：竖着三行，中间的字体更大，都写“天地国亲师位”，天最大，农业社会，都靠天吃饭，年景好，那是老天照顾，风调雨顺，带给农民最直接的收入，得感谢老天爷，所以先得感谢天。接着就是地，有了地也就有了活的可能，才能养活家人，生儿育女，繁衍子孙后代。因而地位于二。再就是国，这个东西应该是在清朝发展得比较完善的，国也不是我们现在所说的国，应该还是有区别的，按我们的理解算朝代吧，大清国，民国，反正就是这个样子，没有了国就没有了家，没有家就没有了子民，排了国就得排亲。亲，泛指亲人，这里只指祖宗或者家族里的人。比如说：祖上有些人因为各种原因，没有留下子孙的，也算亲人，倒不少我们常指的同父母或者同祖父母的亲人。除了亲人就是师了，师也不是我们现在常指的老师，还有师傅。万世师表，从汉朝的董仲舒罢黜百家，独尊儒术。从形制上确定了老师的位置，所谓“一日为师，终身为父”把老师提到至高无上的位置，师傅不但教了你赚钱的本领，还教育你的做人。他和亲人一样爱护你，延续着师傅的人品和知识。而在古代，只要你有了功名就有人来当你的老师，包括那些大儒。顾炎武也有过这样的经历，他被人所陷害，钱谦益就想帮他，营救他，唯一的一个要求就是要顾炎武认他做老师，别人都求之不得，大儒就是大儒，顾炎武拒绝他的要求，所以师位是除了天地国亲能排上位的。位也就是位子了。整个意思就是最大的天，仰望着的，决定你的生活质量的最高统治者。地，赖以生存的根本。国家为你安全关键，才有亲人，才有了你。有了师傅的教诲让你生活得更好。而头一行则写“林门历代宗亲”典型的祖先崇拜，从你往上，所有历代祖宗，都应得到你的拜与磕头。只有千年的家族，没有千年的亲戚。而最后的一行则写“福德兴旺龙神”类似一句祝福语吧，却点出了龙的后代。字写得不是很好，就是一个一般能拿起笔的人写的。还有个说法：帮人家写香火榜的人一定要难得到贴香火榜的人家去的人，你去了，香火榜上的字就得站起身来，向写香火榜的人致意，香火榜就不能安定。这也是尊重知识的另一种解释吧。香火榜是至高无上的，没有特别情况，是不能揭下来的。拿一张红纸，写上“林门历代宗亲，天地国亲师位，福德兴旺龙神”请来道士，做个仪轨，就可以把香火榜安好了。安好香火榜的也就意味着把祖先请到家里了，以后就有了祖先保佑。其实这都是一种祖先崇拜的表现。而现代人把这些事世俗化，没有了以前那样的敬畏，都是教育的成果，学会了唯物主义辩证法。学会了认识世界，形成了现代的世界观。

等老大喝好了水，林家女人也就告诉老大，你下午就不要出去砍柴了，你去菜园里拔些金海带来。老大很敬重他娘，听她娘说完。放下茶碗，就到菜园去找金海带了。菜园离自己家不远，不一会就到了菜园，找到那种叫金海带的中药。用带来的小锄头，挖开周边的土，露出球茎，挑了一颗比较容易分离的相对较小的根，挖起，再把泥土堆在金海带的根部踩实，转身去了家门口的水坑里，摘去叶子，洗干净根部的泥巴。拿回家，洗干净石钵，把金海带的根放进石钵，用石杵砸碎，捣烂，拿了破布装好带回家，把金海带的烂根，敷在老二乌黑的脚趾头上，再包好。等老大完全洗干净手，已到太阳下山了。老二也从刚才还火辣辣的脚趾头，敷了药过后，慢慢感觉到有些清凉，也没有了刚才还有点的感觉，他也真心感谢老大对他的好，从破窑厂开始背他的时候，老二的心也被老大俘虏了，他决定不再老是去害人，他要以老大为榜样，不再去野，而是踏踏实实的去干活，不要让父母为自己淘气，像哥哥一样，为爸妈分忧。有了药敷，脚又不像刚才那么疼了，心情也就好些，先天的欢乐派，也想出去帮老二去干点啥活，也跳着一只脚，离开了竹摇椅。老大看到老二舒展开来的眉头，心里别提多高兴了，毕竟是自己的弟弟，也是他将来的好帮手。看到他跳得吃苦，赶紧过来扶老二，并一再叮嘱他不要瞎动，好好休息，等脚好了自有他做事的地方。老二听从老大的安排