第30章进击的沙弥尼(1/3)

正所谓东方不亮西方亮，当梦想导师李南发觉自己的导师生涯越发跑偏的时候，作为全团唯一精神导师的观云僧，负责的尼姑护卫团倒是搞得有声有色。

不过想想也对，这西天不是多的是和尚吗？那一堆锃光瓦亮的头型，照得西方能不亮吗？

看着女侍卫们剃得干干净净的头皮，正一脸虔诚地跟和尚学佛家礼仪，李南不禁有些郁闷。

不是，为什么和尚负责的侍卫化尼这么轻松，而到了自己手里，让女团成型就这么困难呢？李南觉得有些苦恼，不知道哪里出了问题。

一定是女侍卫比较听话的缘故！看着自己那帮在旁边表情圣洁不苟言笑，一脸虔诚地在旁边轻轻诵唱佛经的女团员们，李南就有些气不打一处来。

这个时候表情管理这么好，跳舞的时候怎么见不到，一跳起来就各种浪？

看着自己女团员此时个个神情肃穆圣洁，李南的恨不得赶紧抓几个起来当场教学。你看看，你们不是会表情管理吗，就是这样做啊！跳舞的时候保持这种神情就够了。

但是李南不愿，也不敢。

因为今天是女侍卫们剃度受戒的日子。

李南不知道春十三娘是怎么跟手下的女侍卫说的，原本计划只是让女侍卫假扮尼姑，但是现在竟然现在正儿八经地剃了头发，准备正式出家，而且观云僧好像也有意光大佛门，为他的寺庙添一座下院。

旧时尼姑在佛教的地位是低于和尚的，所以她们只能住在庵里而不是寺中，尼姑庵一般是佛寺的下院。

虽然寺庵一般不毗邻，但是不少尼姑庵还是会挂在某些大寺的下院，类似后世小公司挂靠的意思。

所以从某种意义上来说，老尼姑收得小尼姑，大和尚从级别上来说也收得。

当然，一般和尚也不会亲自收尼姑，一来是男女有别，怕被人说闲话，第二就是比丘的级别远远高于比丘尼，佛教认为亲自收比丘尼有点掉价，怕坏了他们的佛心。

要想学得会，就跟师傅睡！在这个时代，这句话不是说说而已，师徒关系是很紧密的。

古代的小沙弥是要伺候师傅起居的，日常饮食起居都在一起，荒山野岭条件不好的时候共挤一床也是常有的事情，这如果大和尚收个女弟子，天天耳鬓厮磨的，先不说传出去让人觉得不妥，怕是大和尚自己也容易犯了戒律啊。

李南觉得低估了女蛮国对于佛学的狂热程度，这帮女侍卫一开始听说让自己扮演比丘尼就很不愿意，纷纷表示这是谤佛，宁死都不同意，同时表示要来就来真的，她们愿意成为观云和尚座下弟子。

观云僧也被这帮女檀越的向佛之心所打动，不知道怎么就答应了。

于是本来是假扮比丘尼的戏码反而弄假成真了。

一个真敢拜，一个也真敢收。

在经历了全体女侍卫好几次请愿过后，和尚终于同意了，于是才有了今天这一幕。和尚开始给众位比丘尼剃度。

据说和尚说剃度是要在佛堂还是寺中举行，但是现在碍于条件，于是他们昨夜忙活了一夜，朝着西边蜀中的观云僧寺庙的方向用木头搭了一个佛龛，观云僧将自己的经书和木鱼放在佛龛上，权当做是佛堂。

跟很多宗教和传统行业拜师一样，他们也需要见证人，也需要引保代，一般都是佛门高僧来干此事。但是现在受限于条件，此时由女团中身份最高的春十三娘和李南就担当见证人。

而观云僧，则是作为他们的戒师，今天总负责这场仪轨。

女侍卫们的师傅另有其人，因为观云僧是不可能当这帮女侍卫的师傅，所以他表示今天事急从劝，一人分饰两角，又当戒师又代替她们以后的师傅收徒。

当然，如果到了蜀中又找不到尼姑庵收她们，和尚也会建一个尼姑庵，然后给他们招聘一个师傅。

谁让他是富僧呢？

排练准备了三天的仪轨后，第四天，天刚蒙蒙亮，天边刚刚出现一抹朝霞之时，为了此事今天特意停留一天的女团，全员都已经庄严肃穆地站在一片平整的空地中，包括春十三娘李南在内都盛装出席观礼。

此时天色还未全亮，等到天边出现第一抹阳光，所谓的紫气东来的时候，剃度就开始了。

你以为这就开始全体向佛祖祷告了？想得美！

红楼梦史湘云她们闺中联句都还要来一句蜡烛辉琼筵颂圣呢，作为外来宗教的佛教，还是很懂得这片土地上谁才是真话事人。

此时所有人一起面朝北方，开始向北面的君王念诗报告。

“皇帝万岁臣统千秋，天下太平**常转。伽蓝土地增益威光，护法护人无诸难事。十方施主福慧庄严，合道场人身心安乐。师长父母道业趋隆，剃头沙弥修行无障。三途八难咸脱苦轮，九有四生俱等觉岸。”

“南无阿弥陀佛！”念完了这些之后，所有人一起高念佛号。

这时，立于场中的女侍卫就开始一起向观云僧诵唱到：

“大德一心念：我xxx今请大德为剃头受戒阿阇梨。愿大德为我作剃头受戒阿阇梨。我依大德故，得剃头受戒，慈愍故。”

阿阇梨”是梵语“高僧”“导师”之意。上面这段类似外语的诵唱，是女侍卫自愿请求身为戒师的观云僧为她们剃发。

“善！”观云僧双手合十，高颂佛号表示接受了请求。

这个时候，观云僧从怀里拿出一个黄铜做的佛磬，一边有节奏的敲着一边带着女