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第十一章 法身之名 天皇大帝(1/2)

(第一更,求票求收藏)

“人之生也,禀气于太极,而动静法乎天地;肇灵于一元,而阖辟体乎阴阳。故上清三十九帝皇,回真下映,入兆身中三十九户,于是各有其所贯之户……”

短短数百字,于勾陈来说,不过眨眼便看完了。但因这篇总纲实在晦涩难懂,他却是看的极慢。有些看不懂的句段,更是反复品读琢磨。直到看到这段时,他才眼中一亮,稍微有了些领悟。

这个所谓的上清三十九帝皇,应该便是指此界的三十九位神仙或仙灵,而回真下映,入兆身中三十九户,身应该就是指人身。所以这句话的意思,应该是说这三十九位神仙,分别对应了人体的三十九处不同器官亦或是窍穴。

而所谓的存神之法,实际上还是存想自身,认为人身器官映照了天上神仙,又或是把人身的器官神化,认为人身中便自有神。存神观想,返照内视,自然积聚精气,如此这般修炼。

“存谓存我之神,想谓想我之身。闭目即见自己之目,收心即见自己之心。”

当随后又看到这一句话时,勾陈不由心头一明,更加明悟了。这个所谓的“神”,看来确实还是指自己。

而按照炼精化气,炼气化神这种他前世所知的正统修炼方法进行修炼的话,练到炼气化神这一步,也是炼出自身之神。此神有阴神、阳神、元神等不同,分别对应人身之神性,也各有不同威力。

最先炼出的,便是阴神。阴神跟鬼差不多,刚出阴神时,既吹不得风,也见不得阳光,完全可以说是自己的魂魄出窍,显化于外。因只能夜间行动,威力又还小,所以称之为阴神。更进一步,修炼到阳神,便能够见得日光,威力更大了。再到元神,更加法力无边。

有些修行门派,似乎就以元神为最高境界。当修炼到元神之后,神魂巩固,化身成神,便自能长生久视,永生不老。到这一步,甚至完全可以舍去凡胎,独以元神形态存在。

这存神之法,勾陈认为应该就是存想的自身元神。当然,最初阶段肯定是先出阴神,炼不到元神。

可这种修炼方法于他来说,也是完全匪夷所思,竟然完全省去了前面的炼气步骤,直接就从炼神开始。没有前面的炼气步骤,循序渐进,直接就炼神,这能炼成吗,他对此不禁很是怀疑。

但这本《邙山术》中的总纲既然写下了,肯定也有其道理。说不定在这个世界就是与众不同,按照这种方法就是能练成。

另外,存神观想,似乎也跟冥想差不多,能够入静修炼自己的精神内在。就算练不成功,也应该并没什么坏处。反正并不涉及任何内气行功路线与穴位之类,倒也不用担心会练岔了气走火入魔。

因为这种修炼方法,根本不是炼气,是直接炼神。

但这个存神之法,却也并不只是简单的存想自身,因为这篇总纲中还要求了解神的名讳、形将神真的名字、形长和服色记录在符箓上,吞符念咒,服气咽液,会更有助于神真的出现,有益修炼。

所以这个存神,应该是还有具体的所指,究竟存想修炼哪方神,得把这个神的名字、样貌、服色等了解的清楚后才能进行。而前面还有说上清三十九帝皇,那就是说,至少也有三十九位神真,那到底该存想哪个,又或是全部。全部的话,又是谁先谁后,有什么讲究。

可这篇总纲中,只提到了这上清三十九帝皇,至于具体的名讳、形象等,则半字未提。而勾陈闭目遍索前身的所有记忆,也是根本没听说过民间有什么上清三十九帝皇的传说。

既然不知道神名,那该如何存想,还是只简单的存照自身,把自己的元神神化。

他前世元神之说,还有另外一个名字,称之为法身。按简单字面意思,就是以道法修炼成的化身。而显化的法身,与本身是有些不同的。有什么三头六臂、青面獠牙、蓝脸红脸的,反正各具不同威能。

而法身还能分化许多,化身千万,各具不同法相。

比如他前世听说过的观音菩萨,就有传说的三十三观音相。有什么鱼篮观音、水月观音、杨柳观音,便是观音菩萨的各种不同法相。

所以勾陈想这什么上清三十九帝皇,恐怕也都是同一个,是所分化的不同法身与法相,合共三十九个。虽有三十九个之多,但归其本质,终究还只是一个。

因此存神之道,存想的所谓神名、服色等,勾陈认为应该是给自己的元神所立的一个法身法相。

当然,这种法身法相肯定也不能随便乱立,必然有什么讲究。具体到详细之处,肯定另有别的道经详解,不是这短短几百字的总纲就能解说明白的。

只是照这么看来,这篇总纲就似乎只是简单介绍了下这个存神之法,并没有更加具体的修炼步骤与方法。至少,没有谈及到哪个神真之名。没有更加具体的,也就没法上手修炼了。

想到此处,勾陈不禁失望地长声一叹。好不容易苦苦解读,总算把这篇《邙山术》的总纲给大致弄明白了,却发现还是没法修炼。

“唉!”

叹气过后,勾陈又随手把书丢开,然后仰头靠坐在椅背上,望着头顶上的横梁发呆。

过了不知多久后,他忽然心头一动,生出了一个大胆的想法。

既然这篇总纲中没有介绍任何神名,那他就不妨自己立一个。不过并不是随便乱立,而是打算以自己名字的神名来立,

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