第1655章(1/2)

第一百六十五章　　正文完结了

正一教龙虎山一脉,假托汉代时张道陵之名，自称是天师,而非玄之又玄的修道者，由此得以在凡间发展壮大。不过时间长了,教派之中鱼龙混杂，跳大神的,请五仙的，鬼上身的,观落阴的,也都算是天师一类了,因此名声还真不见得很好。

此时就显着那些仍旧一意修持道门正宗的修道者分外仙风道骨了,终南山上那些道士，即便修行不怎么样，好歹还有一分道家气质，其实以毓夙看来，他们起码还是规规矩矩的道装打扮，反而比那些穿着各式各样法衣、宝衣的修道者们显得庄重多了。

终南山毕竟是在凡俗之中，地方就那么大，就算设置阵法，也得本身就有足够的地盘，不然总不能凭空搬来几座山头给修士们居住。好在，一路上悄悄走了不少修道者，他们都看着绥山正一派没了大本营，眼见式微，就想着另攀高枝了，甚至还走了俩长老级的人物呢。

是以姚少司的脸黑得跟炭球似的，毓夙看着，觉得分外可乐。李白还写过“弃我去者，昨日之日不可留”的诗句呢，姚少司怎么就不懂呢？同甘共苦、同甘共苦，不论是只能同甘不能共苦，或者是只能共苦不能同甘的人，都不是合格的同伴，留着他们又有什么用。

在终南山脚下的时候，毓夙还想着，不知道会不会在山上看见刻着一阕词的石碑，或者影影绰绰的坟头之类的东西，毕竟这地方是金庸大侠射雕三部曲的重要场景嘛。可等他一直走到山顶，看见了立着赵朗神像的道观主殿玄坛金顶时，这才记起来这是个神话的世界。

赵朗已死，他的神像自然也就没有了神念寄托在其中，顿时光华尽销，就成了普通的木雕泥胎，显出几分破旧。毓夙撩起掩着神像的帷幔看了一眼，就叹了口气。想了想，他将自己的神念抽出一丝，寄于其中。在赵朗活转回来之前，他就先替赵朗看护着这里吧。

一座道观，或者一座寺庙，最要紧的就是依附着神明神念的那座神像、神龛。如果神明有灵，就算只是破败的小土地庵、坍塌了大半的山神庙，那也自有灵性。可如果神像之中没有了神明的神念，或者是神明陨落，就算是盖再华丽的庙宇，供奉再多的牺牲，也没有用。

所以，毓夙想了想，还是放弃了把树种在终南山上的想法。这座山，此时等于已经没有神明庇护了，就算此时迁来这么多修道者，过不了多久，一百年或者两百年，这里终究还是要败落的。毓夙顶多就是分神看一眼，使这地方不至于被别的势力杀灭根苗，却没法越俎代庖，连他家的兴旺发达也一并扛下来了，而姚少司毕竟不是他们主祭的神仙，更不能管了。

也因此姚少司有些发愁，让他眼瞅着自己的徒子徒孙们渐渐fēng_liú云散，这也挺难受的。毓夙同情地看了他一眼，把他介绍给终南山的那位长老，随即就告辞了。

其实，姚少司完全可以另辟蹊径，让徒子徒孙们改出世为入世，然后供奉财神。世人所谓人为财死，为了财，死都不怕了，去拜个神仙又算什么？与其让凡人们去拜根本八竿子打不着的关公，姚少司才是正宗的财神座下大弟子嘛。

只不过，毓夙是不会提醒他的。点醒了姚少司，毓夙又要从哪里给赵朗找齐滋补他神魂的好东西呢？没错，毓夙已经想到了，凡人的香火，也是能润养神魂的呀！

所谓鬼仙，就是人死了之后，灵魂修炼成仙的，他们就算有恰当的法门，但就像修道者必须吸收灵气才能修炼，鬼仙也总得有什么必要的东西给他们修，才能修得成就吧？

那东西就是香火了。或者说得更明确一点，香火一则是制那些社火祭香的时候，材料里头本身含着有仙灵之气，再加上一些特殊的辅料，烧化之后，就转化成了魂魄能吸收的阴性的灵气；二则就是烧香祭拜之人的诚心，对其祭拜的神仙来说，就是信仰之力。

信仰之力有好处，自然也有不好的地方。不过，毓夙觉着，随着时代的发展，凡人肯定只有越来越拜金，很难发展到哪一天，人人都视金钱如粪土。而人越是有钱有势，就会越怕失去手上已有的东西，就算他们不信财神，也会秉承着宁可信其有不可信其无的心态去拜。

完全不必担心某天财神也会没了香火，所以何妨利用一下呢？毓夙自终南山离开，就飞快地跑回了自家在杭州的道场，对看守道场的黄桥小仙说了要增设财神的神龛的事。

此时朱元璋已经在应天府登基，按照毓夙之前的规划，他们现在应该悄悄地前往北方发展了，趁着朱棣还没去北京，先在北京站一片地盘再说，所以杭州的道场之中有些忙乱。

而黄桥小仙一听毓夙这说法，顿时就愣了，抬起头，瞪着眼问毓夙：“陛下是想要和赵真人合籍？不然怎么能……怎么能代赵真人设神龛呢？”

黄桥小仙虽然不是很明确地知道毓夙和赵朗之间的恩怨，不过他跟着毓夙这么多年，他又那么八卦，内幕消息总也知道个一二三。他早就知道，毓夙和赵朗虽然是道侣，但毓夙对赵朗颇有怨念。此时毓夙却要替赵朗设神龛，收香火，黄桥小仙就觉得受不了了。

被下属这么一问，毓夙也尴尬起来。所谓合籍，就像是后世两口子结婚之后，把户口迁到同一个户口本上一样，从此就是真正的一家人了，此后再买房买车，存款神马的，都属于婚后财产，