114泪洒朱仙镇(3/4)

就是说，兀术的底线很低的。他只要一次大捷，甚至是名义上的大捷也行，一个足以让他，向金国皇帝和国民交待的大捷，一个成就他一世英名的机会。

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宰相秦桧，眼看局势大有回到“主和”的道上的趋势，便又开始驾轻就熟地筹谋起来。因为他深刻认识到，只有主和，朝廷才是自己说了算的舞台。

秦桧难忘回国后的路程，往事历历在目。

建炎四年11月初三，他回国觐见皇帝。如今绍兴十一年，回国已经整整十周年。

前后11年来，有过多少风云变幻？一回来，就高升礼部尚书，不久登上相位。却爬得高，跌得也快。惨痛的教训，让他不得不夹着尾巴做人。终于，苍天不负有心人，自己经过八年的蜇伏，再次登上宰相。

历史的教训，自己的经历，都证明一点，不限制武将的权力，他秦桧还会再次跌入万丈深渊。

“兵骄而逐帅，帅强而叛上。”“天子宁有种乎？兵强马壮者为之尔。”

——这是，历史的见证。

楚汉之争，三国之争，五代十国之争等等，无不证明这一点。赵宋的太祖赵匡胤，不就是“陈桥驿皇袍加身”的么？

他难忘，回国后了解到的，南宋开国后，一路走来的历史。

建炎年间，即南宋初年，朝廷内忧外患。要在激烈的斗争中生存下来，就必须依靠武将的力量。朝廷根本不可能实施北宋“以文制武”的传统。相反，还要放手壮大武将的势力，依靠他们渡过生存危机。

伴随着武将势力，在朝廷政坛的崛起，文臣和武将的关系发生了逆转。对待文臣，武将不再俯首帖耳，个别嚣张跋扈的，甚至视文臣如无物。韩世忠，就是最明显的例子。

韩世忠出身贫寒，没有多少文化，还当过多年的混混，人称“泼皮韩五”。

韩世忠，特别瞧不起读书人，经常轻蔑地称读书人为“子曰”。

据说，赵构知道后，问他是否确有其事？韩世忠回答说：“曾经有过，但现在已经改了。”

赵构很高兴，以为他知道尊重读书人了。不料，韩世忠接着补充说：“如今我叫他们‘萌儿’。”

“萌儿”一说，在宋代类似于“傻冒”的意思。弄得赵构，大笑而止。

多年以来，尤其绍兴朝后，凡是韩世忠返回行宫觐见皇帝，他随带的十几个亲兵们，无不“金盔银甲”，高头大马，招摇过市，成了街头的一道风景。

高傲了世世代代的文臣们，其地位和权力的丧失，心理极不平衡。他们早已经，习惯了武将对自己俯首帖耳，习惯了武将对自己点头哈腰，岂能容忍武将，在自己面前耀武扬威？

为了恢复文臣对武将的优势，文臣可谓是前仆后继。

他难忘，绍兴元年后的一系列**。

绍兴元年，文臣中的著名笔杆子汪藻，抛出了风靡一时的“驭将三说”。

驭将三说，就是：“一曰示之以法，二曰运之以权，三曰别之以分。”

汪藻在奏章上，对皇帝说的大意是：“诸将的过失，不能不治。今天我们文官，见皇帝的时间不过数刻，而武将们，居然能随时见到皇帝。所以，现在流言满天飞，说陛下进退大臣，都是由武将们决定的。庙堂高地，这些武夫连字都不认识，竟然能站在这里，参与朝政。更过份的是，这些武夫居然把自己当作文臣，和文臣称兄道弟。想当年，就是三衙的首脑，见了宰执，也得卑躬屈膝。时下。武将中随便拉出个阿猫阿狗，在朝廷上都能横着走。”

接着，汪藻提出了“驭将三说”。

驭将三说，一二都是说废话，关键是在三。汪藻的意思是，把当今诸将的军队，分成十几份，让诸将的偏裨掌握，隶属御前而不属于诸将。

应该说，汪藻的意见很有水准。不过在当时，却引起了轩然大波。

汪藻的意见，如同指着和尚骂秃驴，武将们十分恼火。但汪藻毕竟是朝廷高官，不能用江湖手段解决。若要反唇相讥，没文化的武将，更不是对手。思来想去，武将们决定找枪手，以文人制文人。

于是，代笔者反唇相讥：“误国的都是文臣。自从蔡京、王黼收复燕云以来，守城的文臣，无不弃城逃跑。敌人侵略之时，文臣只知建讲和议。派出的使者，则信奉割地之说；率兵勤王，则中途溃散。自从金人入侵，弃地、弃民、误国、败事的都是文臣。这个过程中，有甘冒矢石、冲锋陷阵的都是武将。还有张邦昌、刘豫这样的僭逆者，除了你们文臣谁敢做？”

武将们，话粗理不粗。文臣们虽然愤怒，但也无计可施。

这么一闹，朝廷内部的文武关系崩溃，冰炭不容，连形式上的友好都没了。

似此，到绍兴七年。文臣主战派领袖张浚，以铁腕收大将刘光世的行营左护军，结果酿成了淮西兵变，张浚狼狈出局。

张浚走后，赵鼎和枢密副使王庶，继续张浚未竟的事业。

王庶用的，就是汪藻的建议。他想把各大将，麾下的偏裨，加以升擢，使每个人都能独立成军。这样一来，各大将的权势，就化整为零了，再也构不成威胁。而且手段温和，如温水煮青蛙，也不至于招致大将们的反对。

于是，南宋诸将中，名声极差的张俊，成为王庶下手的对象。

张俊，毕竟不是等闲