第341章 无题之续(3/3)

希的说法 这甚至会“导致渎神的危险” 因此在基督教的重述中 以往任何一种“神”的題材（包括基督教自身的神圣元素） 都并不天然地含有神圣的性质

第四 宗教形式与宗教内容相结合的艺术 在蒂利希看來是“为了表现而打破表层” 他以15世纪的德国画家格吕瓦德及其为埃森海姆祭坛绘制的《耶稣被钉上十字架》为例 说明“表现主义绝非现代的发明” 其中“渗透了现代艺术所创造的分裂性风格的一切因素”

从上述角度对基督教的重述进行分析 可能也较为具体地揭示了欧洲神话在其传承过程中的变形、延伸、“意义添加”的“类型”等

基于如上思路 本书第一部分集中讨论中世纪西方文学中“圣杯”主題的传承和延展 第二部分则选取古希腊悲剧、《圣经》、莎士比亚、当代西方文学和文论当中的六个典型个案 分别追寻“废墟”中的“记忆” 以及基督教对于这种记忆的擦涂、改写和重构