164第164章(4/4)

此为理由，拒不与其相认。……这件事情若是任其漫延，只怕是难以善了。毕竟宝茗的所为……..有失……体统。” 他看了看宝宝，见他不露声色，才继续说完了自己要说的话。

郑浩文不经意似的扫过了宝宝的面容，见他听了沈云飞的话后，眉头皱起，略一想也就明白了，“看来宝宝对云飞的话并不认同。…..对了，若是没有宝宝的支持，宝茗只怕也不可能有如此坚决的态度。但是现在不是斗气的时候，宝茗的这番做法大大的不妥，恐会招致朝廷责罚。……现在只要把宝宝说服了，宝茗那儿自然便不会有什么问题。”

郑浩文眉头皱了一皱，他看着宝宝冷静的说道，“我同意云飞说的。侯爷，我朝一贯推行“以孝治国安民”的政策，亦即所谓的“孝治”。尤其是先皇时期，将臣孝素养及行孝方式，作为考核、选拔、任用和奖惩社会施政群体的朝廷官员，以及地方各级政府的官吏的官吏的依据。官员若是不守孝道，将受到朝廷严惩。轻则降级处罚，重则罢官免职。……因此，属下认为，此事必须尽快的平息。不然宝茗将会受此事连累。……‘天下无不是的父母’，如今林相上门求和，也算是放低了身子。不管当年林相如何对待宝茗，那些毕竟都已经过去了。您不是常说，人总是要向前看的……。”

宝宝淡淡的看了郑浩文一眼，没有出声说话。郑浩文也停住话题，没有继续往下说。与宝宝共事多年，郑浩文心里有数，“宝宝是个极其聪慧之人，有些事儿只需点到为止。”

屋子里一时间静了下来。成寒林当然不会在宝宝思考的时候出声打扰。萧天云则是比任何人都深知宝宝的心思，他只知道宝宝做出的决定都是对的，所以根本不打算开口劝说宝宝什么。罗庆是不太明白这种绕来绕去的事，他抓抓自己的头皮，自然是不敢乱开口说话。所以屋子里又一次静了下来。

对于屋子里众人的神情，宝宝根本就没有注意到，他只是陷入了沉思之中，“看来古人是极重孝道的——天下无不是的父母。连与宝茗极其亲近的沈云飞、郑浩文，都对茗哥的做法表示无法认同。那么朝中必定会有更多的人，对此无法认同。……甚至皇帝陛下都会站在对方的阵营。”

孝道是中国古代社会历史的产物。在古代社会孝道是极重的，父母与儿女压根儿就不是平等的。所谓“子不言父之过”“天下无不是的父母。”就是说父母做了错误，做子女的也不能向他们指出，当面说个不字。

孝道教育更是古代社会里家庭教育的一个重要内容。它包括有四个方面：一是要绝对尊敬父亲的家长权威。“父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。”（摘自《礼记·内则》）。“父母恶之亦恶之。”——意思是说父母喜欢的，子女也要无条件的喜欢。父母尊敬的，子女也要无条件尊敬。当然了，父母讨厌的，子女更要无条件的讨厌。二是对父母的话，做人子女的要绝对听从，坚决照办。父母即使有过错，也须“下气怡色，柔声以谏”。父母若是因不高兴而“挞之流血”，亦不能“疾怨”（痛恨埋怨之意），过错永远要做子女的自己承担，更不能非议父母。“善则称亲，过则称己。”（摘自《韩非子·忠孝》）。三是要尽心尽力地侍奉、赡养父母，要尽自己最大的努力，乃至牺牲自己或自己的子女，来满足父母的意愿。如果父母生病，做子女的须昼夜侍奉床前，汤药须事先亲口品尝。父母遇险，子女须舍身相救。四是父母去世了，为人子女的要“三年无改于父之道”，守护坟墓，时常祭祀。

宝宝前世生活在文明程度很高的二十一世纪，孝道的理解对于她来说自然是与古人有些不同。他不得不绞尽脑汁，在脑海里不停的翻找着那些有关古代“孝道”的记载。宝宝隐隐有种感觉，对手选择这样一种方式，要打击的对象绝对不只是杜宝茗、林伟成以及林伟成身后的林氏家族。

“究竟从什么地方入手，能够得到大多数人的认同和支持？从而说服皇帝陛下站在自己的阵营，打击对手？”宝宝的心中一片坚毅，这场风暴只怕是要掀起不小的风浪，自己得准备些应对措施，采取些必要的手段才行。他不由的喃喃自语，“何谓‘子不言父之过’？何谓‘天下无不是的父母’？何谓‘父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。父母恶之亦恶之。’简直是屁话！”宝宝忍不住火气，“啪”的一声重重的拍了一下椅子把手。

屋里一干众人正低头沉思，突听得“啪”的一声响，还没来得及反应，便又听得宝宝的叫唤“哎哟”——原来宝宝那一下打的确实够重，把自己的手都给打痛了。萧天云抢上前去心痛的捧着宝宝的手，一个劲儿的吹气，“你这是何苦？要出气也犯不着拿自己的手使劲吧……”