229(1/2)

石像鬼

中世纪哥特式建筑屋顶上的半人半兽状滴水嘴，用于引导屋顶上的水流以保持清洁，这些怪物面目狰狞，长着蝙蝠的翼和尾，有恶魔之姿，人们把它放在门口以避邪。相传亡灵巫师会把生命灌入这些雕像中使之行动，它们有着石头般坚硬的皮肤，刀枪不入，弱点是畏光。衍生到最后，这种怪物已经完全失去了最初的实用价值和宗教价值，成为一种纯粹的装饰品。

最早的时候，石像鬼只是一种用来装饰屋檐的排水管的一种雕像。石像鬼的英文原文来自于古法文的gagouille，这个字是喉咙或是口腔的意思。起初使用这个名字的原因是用来描述雨水流经这雕像往外冒出时的声音，但在历史演变之后，这个字已经变成专指各种高大建筑上的装饰和雕像了。不过，在神话传说的角度中并没有这么简单，这些不声不响地站立在各个古老建筑上的雕像其实都拥有自己的生命。一等阳光逝去，夜晚就是这些怪物的天下。他们成群结阓的行动，展开自己的狩猎。而且，对于黑暗世界的其他住民而言，这个种族由于原先拥有岩石的身躯，因此拥有极为坚韧的外皮。不只如此，也由于他们长时间待在教堂或是古迹的位置，对于各种神秘的魔法拥有相当强大的抵抗力，几乎完全不会受到魔法的影响。而且，由于雕刻的人习惯为他们加上翅膀，因此在活动的时候几乎都拥有飞行的力量。这样一来。在各游戏或是现时，石像鬼都是相当难缠的敌人。在创世纪游戏系列中。石像鬼被用来当作居住在地底下另一个种族的代称。他们拥有自己的文明，和地表的人类因为误解而彼此残杀。人类的救世主也成了他们的毁灭之王。而在x档案中，石像鬼则成了人类心中恶念的具像化代表，让专精犯罪学研究的教授成了这恶念的俘虏。不过，石像鬼的真实面貌或许就像这些创作一样，根本没有人有确定的认知吧。石像鬼-兽类?石像鬼并不是真正意义上的亡灵，其实应该属于兽类。所以他们没有什么特别的物质属性。它的智力并非很高，所以很容易被控制，成为人们利用的工具，并加以各种潜在的能力。而少数未被操纵的石像鬼生物一般是以群居的。一般都有部族的首领。以躲避人类的找寻。石像鬼是很和平的生物，如果没有被攻击，就会平静的生活。但如果受到威胁，就会团结起来反抗。巨大的翅膀，强劲的体魄（即使有的看起来很瘦弱），以及一些特殊的潜力（未被操纵的石像鬼也有可能使用潜力）使他们无愧于兽王称号。尽管他们很和平。即使你见到财宝旁的石像鬼攻击你，那也不是他们自愿的。他们一样是受到控制和诅咒的。所以，石像鬼其实是很悲哀的生物。

&来如此哦，血眼石像鬼看起来十分的恐怖。其实是个十分悲哀的生物啊。。。”贝斯特听着奥修解释说道。

&说过七原罪吗，贝斯特先生，那是天主教信义里面的故事呢。”雕塑家奥修问道。

&说过呢，你是说七宗罪。天主教教义中的七种罪过。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。“重大”在这里的意思在于这些恶行会引发其他罪行的发生，例如盗贼的**源于贪婪。”贝斯特说道。

&啊。其实我们这次面对的七大诡异事件，也有可能和这七宗罪有关呢。我就来解释下这个七宗罪吧。”奥修说道。

七宗罪（seven&&世纪道明会神父圣多玛斯.阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解。分辨出教徒常遇到的重大恶行”。

&大”在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的**源于贪婪。

这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、**、贪婪、暴怒、懒惰、伤悲、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”。

六世纪后期，教宗艾文略一世将那8种罪行减至7项，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮、**。

较后期的神学家如圣多玛斯.阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。霸道、狠毒、腐堕、贪污偷、施暴、淫欲、吏奴。

&大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。

圣经原文和合本《歌罗西书》

&罗西书》第二章18节：不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大，

&罗西书》第二章19节：不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。

&罗西书》第二章20节：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，

&罗西书》第二章21节：服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。

&罗西书》第二章22节：这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。

&罗西书》第二章23节：这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制**的**上，是毫无功效。

暴食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒，相