第六章 知识积累(1/2)

read_content_up;“小王爷，想不到你对道家的典故知之甚详，对你这个年龄的孩童而言很是难得。”丘处机赞叹道。

“徒儿平时喜好翻看道藏，对道家的诸位先贤仰慕已久。”杨康规规矩矩的说道。

这是丘处机询问了杨康几个道家的问题后，他们两人的一番对话。

自打杨康打算修炼《九yin真经》之后，他就做着大量的准备工作，想要修炼一种武功，首先要看得懂武功秘籍。

这不是废话，而是实情。

简单来说，要学习高深的内功，必须要知道人体的经脉穴位所在，真气运行的通道，这只是最基本的常识，除此之外，还要了解各种专业名词，否则会容易走火入魔，梅超风便是最好的例子。

杨康还没见过《九yin真经》，但他知道一定极其难懂，因为写这本秘籍的人叫做黄裳。

黄裳是北宋徽宗时期的一个文官，他奉旨编纂道家的经学，叫做《万寿道藏》，这部道藏共有五千多卷，工作量很大，黄裳怕出现错误，便一字一句的校对，慢慢的从中领悟出了高深的武学。

这说明黄裳是一个极其认真的人，这种认真的文人写出来的武功秘籍一定是晦涩难懂的，他们喜欢用比喻来形容练功时产生的现象。

比如三花聚顶和五元朝气，如果你真的以为有三朵花在头顶上或者有五股气流在身体里乱窜，那你离悲剧就不远了。

所以说学习是很重要的事情，文盲很难成为绝顶高手，除非他有一个绝顶高手做师傅，因此杨康一直做着知识积累的工作，翻看道藏是其中的一项。

想想看，若是费劲千辛万苦的跑到古墓里发现一堆看不懂的文字，还不敢把这种绝世神功拿出来和别人探讨，只能自己慢慢摸索，那不知道何年何月才能成为武林高手。

杨康等待丘处机前来，是想让他教导自己入门的功夫，从武学的基础学起，了解了武学常识再去学习《九yin真经》，这是一个循序渐进的过程。

他猜想王重阳看过《九yin真经》之后，一定会把真经的部分武功和全真教武功做了融合，那么先从全真教的武功练起是没有错的。

“这是好事，不过儒家和释家的典籍也要多看看，这样才能不偏不倚，恰到好处。”丘处机勉励道。

“谨遵师傅教诲。”杨康恭敬的说道。

这和全真教的教义有关，王重阳主张三教合一，全真教的教义中汲取了儒家和释家的部分思想，以《道德经》、《般若波罗密多心经》和《孝敬》为主要经典。

这样的教义更加容易被大众所接受，而且和儒释两家不相冲突，这是全真教能在金元时期广泛传播的主要原因。

“为师教你基本的吐纳之法，你记住这几句口诀，思定则情忘，体虚则气运，心死则神活，阳盛则yin消。”丘处机开始指导杨康呼吸运气之法，“睡觉之前，必须脑中空明澄澈，没有一丝思虑。然后敛身侧卧，鼻息绵绵，魂不内荡，神不外游。”

杨康仔细的听着，遇到不懂的便出声发问，不厌其烦，此时不是不懂装懂的时候，这关系到他今后的武学道路。

“师傅，不要再称呼徒儿小王爷了，还是叫徒儿阿康吧。”讲解完毕，杨康开始套近乎。

他知道自己目前只能算是全真教的编外人员，丘处机还不会把全真教的绝学教给他，只有真正取得丘处机的信任，才能获得更大的好处。

丘处机对这个徒弟还是很满意的，他在全真教也教弟子，但都没有杨康心思聪慧，不仅理解能力强，对不懂的东西能追根究底，这是一个认真的态度。

“师傅，徒儿久闻重阳真人是神仙一般的人物，很想去重阳宫拜祭师祖，不知有没有这个福缘？”杨康用崇敬的神情试探道。

“不着急，有机会的。”丘处机推脱道。

他收杨康为徒这件事还没有向掌教马珏禀告，这件事可大可小，若只是为了十年后和江南七怪的那场比武，那么杨康只能算是全真教的外门弟子，和孙不二的弟子程瑶迦一样的地位。

外门弟子不需要出家，可以在家修行，没有那么多的拘束，当然也不会学到全真教真正的武学。

若是看重杨康小王爷的身份，把他当成重点投资的对象，那就要好好研究一下了，至少要举行一场隆重的拜师仪式，让人知道金国的小王爷完颜康信奉了全真教，这将扩大全真教的影响力。

这些事情他需要回终南山和几位师兄弟商议一下再做决定，眼下只要教授杨康一些基础的东西便好。

丘处机在中都城没有呆多久，半个月后便离开了。

完颜洪烈起初是反对杨康和丘处机学武功的，全真教虽然和金国朝廷关系密切，但影响太广，很容易造成不和谐的声音，特别是在南宋地界，全真教徒抗金的浪chao便没有停息过。

后来他想了想，觉得这是一个好机会，可以和全真教建立起直接的联系，或许可以引导全真教为金国所用，宗教和朝廷永远是以利益来结合的。

ri子一天天的过去，杨康继续按照丘处机教的吐纳之法练习，晚上睡觉的时候也是如此，虽然还没有明显的气感，但白天的jing神却好了很多，有种jing力充沛的感觉，无论是看书还是做事都事半功倍。

不过杨康不知道的是每到夜晚时分，他睡着的时候，门外总有一个黑影在不停的游荡。

梅超风修炼《九yin真经》