第六百零九章 抗战与二战9(2/3)

，举着屠刀对着他们砍来，在这一刻，他们依然在献出自己的信仰，虽然他们自己都不知道那其实也是信仰，然而那排他的热爱，那狂热的不讲情由的追逐就是最强烈的宗教狂热，是超出一切的超强执念。这就是信仰之力，无论是对一个神、一个魔、一棵树、一个人还是一堆卡通，这都是强大的养分，是足以让它获得神迹与力量的营养品。那些不可一世的小太阳小皇帝们这个时候全然无知的充当着敌人的总后勤，为敌人的进攻贡献着自己。

异变生于地宫之中外界并不知晓，华夏大地上还是一片的和谐，对日漫的执着热爱依旧在青年少年中形成风潮，一部分孩子和半大孩子还有部分的青年痴迷于此，并且非常执拗。他们并不知道他们在通敌，他们毫无这样的意识，他们也不知道自己上了当，再被有意的养成，成为未来的奸佞者。这是他们的悲哀，但却并非完全是他们的过错，因为他们的视线被扭曲的定格在了这里，他们的视线无法展开，因为更广阔的更加灿烂美丽的作品被从他们的视线中剥离。他们并不了解更多的，他们没有见到，因为他们没有这样的几乎去看。电视、网络、报刊、杂志……一切他们可以接触的媒介都被禁锢，被锁定，从官方审核到商业操作，一整套的完整手段让这一代的视觉传达断裂，让他们失去了认知的能力。

然而这个话他们是不信的，说出来甚至连吕清广都未必肯相信，这话太过耸人听闻了，虽然阴谋论不是不可以，但是有那么阴险吗？

即使是在地宫中看到了靖国神社攻击昆仑祖脉，吕清广都还是不觉得有那么危急，不觉得孩子们的一点有些偏颇的个人爱好是多么危险的事情，哪怕受到华夏一族信仰之力的攻击也还是没能清醒多少，没能完全明白其中的奥义。

这话暂且揭过，不说此位面中一片和谐发展的世界局势，也不说一片安定团结的华夏盛世，单说在昆仑山下，坍塌毁坏的地宫之中，靖国神社已经不宣而战，也可以说它出现在这里本来就意味着战争的到来。这座野庙就是因为战火而生，并逐渐成为专为侵占与劫掠而存在的一个标志，一个象征。

千千万万的死灵咆哮而出，更有扶桑近几十年来一代又一代的新倭寇磨刀霍霍，他们的信仰之力此时也一同从靖国神社中冲出来，冲向前方华夏一族的祖脉。前锋以突击，尖端处显出规则之力，却是近代史断代之说。第二次世界大战起始于一九三九年九月一日，纳粹德国出动五十八个师近一百五十万人，两个千八百辆坦克，两千多架飞机，分三路向波兰发起突然袭击。九月三日，英、法被迫对德宣战，第二次世界大战全面爆发。这一断代之是确定无疑的，而爆发的直接诱因无疑就是一周前苏德两国签订的互不侵犯秘密协定，也是斯大林和希特勒瓜分波兰以及捷克等弱小国家的利益分配达成了一致，然后纳粹才毫无顾忌的挥出了屠刀。作为近代史断代，此点确定而且精确，却似乎与华夏并没有直接的关联，战场在遥远的欧洲，隔得太远了。

华夏一族很容易的就接受了这一断代点，毫无疑问。

紧跟着，又一个断代点出现，却是一九三七年的七月七日，战火在卢沟桥点燃。而具有代表性意义的《告全体将士书》却是月底即七月三十一日由老将的，由这里算起，八年的抗战，到二战结束一起截止。

华夏一族中主流强力的呼吁：八年抗战是世界反法西斯战争中重要的组成部分。

然而天下无数各民族积累无数载的信仰之力却纷飞而来，显示出他们认定的断代之点——一九三一年九月十八日的九一八事变，以此到二战结束，这其中就是一十四年。

这个跟二战的六年比较时间跨度悬殊就有点儿大了，华夏的主流坚持八年的断代点，但却是没有过得硬的理由的，其实十四年抗战的断代依然是没有站得住脚的理由的。道理在平时似乎主流如何言说就是如何的，跟着标准答案走，说八年抗战填写成十四年的就是错，没有啥好说的，但此时在地宫之中理念直接化成武器相互战斗，任何虚假做作的立马就显出真相溃不成军了。

此良机倭寇岂会错过，靖国神社黑气中一道道战争中的命令重新亮相，从其中闪出一个又一个的地名。无论是九一八的皇姑屯还是七七的卢沟桥，尽皆都是华夏大陆之内，没有一处是在国境线上的。与之相形见绌的是纳粹进军波兰，大军那是实打实的从国境线上往前开的，而不像倭寇还没打呢就已经在对方腹地之中了。然而国家之战必然始于国境线上，这是规则，而二战的规则在纳粹出现时就已经被注定，它必然是这样的。

在规则之力的冲击下，八年抗战的断代点立刻变得苍白无力，历史的存在被剥离，真与假被重新界定，标准答案被否定，原本被简单定义的正确在清晰的被观察时显露出虚假的内涵。

祖脉震动起来，僵死的祖脉和含混的信仰之力在冲击中震颤，却并未做出明确的反击，反而进一步错乱，进一步迷茫，雅思和托福趁乱扶摇直上，在信仰之力中攀升地位——英语一定要学好，这比什么都更重要。

在祖脉混沌，华夏一族信仰之力迷离纷乱的时刻，大岛义昌率军突袭而来，呼啸中直接杀奔华夏一族信仰之力与祖脉的连接之处。

马玉崐从祖脉中醒来，帅本部人马奋勇而战。