第三十四章 ： 找到陵墓2(2/2)

这座布达拉宫只有“白宫“一个主体，也就是与周围石块混成一体的颜，看来是利用大山，直接在山体上开凿而成的，并且只有一个大门在宫殿的最根处，其它的全是宫殿的外窗，离近了才看了明白，冥陵只有宫殿、城堡，而那陵塔和寺院，确是象征性的雕刻形状而已，并无实体建筑，可能是局限地下山体中面积的缘故，他们才这样整个能将宫殿全部照般到山体里。

最下面的宫殿大门，是扇石门的实体，是从冥殿中开凿出的一个大门，石门高有3米，宽约有2米多，石门上雕刻着，一位牦牛头人身的神像，这牦牛神像手持三戟钢叉，乍一看像是神话传说中的牛魔王似的，下肢是粗壮的兽形后肢，上肢是发达的人形前肢，牦牛神像雕刻的栩栩如生，两只有神的牛眼，圆目而睁的直瞪着我们，牛头凸出在石门上，看样子是一头公牛的形象，它好像门神一样，守护着座宫殿的大门。

藏人崇拜牦牛，尊其为神，并以牦牛为图腾，这风俗有点像印度，印度在古代也以牛为神作为图腾“牛在印度文化中象征着富饶和仁慈。

公牛在印度则是印度大神湿婆的化身，牛拉车、犁地，牛粪晒干后是燃料，糊在墙上让屋内冬暖夏凉，撒在地里是肥料，牛奶是印度人的主要食物，牛在印度的地位很高。

更有意思的是，牛现在还是印度政治的砝码，哪一个党派把牛的地位抬得越高，哪一方在大选中获胜的几率就越大，获胜的一方进入总理府后，就把这些牛的处境淡忘了，它们还是只能在公路上走来走去，等待下一次选兴举…。”。

无独有偶西藏也崇拜牦牛，或许是当年土蕃学习印度文化时，多少受其影响的结果，不过牦牛历代确是藏人无法离开的动物，也是其最亲密的动物，这样看来牦牛神像的形象，出现在这座冥宫殿的大门上，一点也不足为奇了。

我们又对冥殿仔细的观察了一番，石壁上的窗户，全是雕刻的外形，里面好像没有空间，只是一个外形窗凌子的形状，也就是说窗户是砌死的，我对大家说：“”他“的陵墓就是在这座布达拉宫，可是这座地下山体中的宫殿，多少和原来的那座布达拉宫，己经有些不同了。

如果完全按外面布达拉宫的形式建造，那肯定不行，光陵主人，进入陵中的安全性就行不通，从哪个入口都可以进入殿中，而且也不符合，易经之中葬人的卦数，因为当时土蕃学习了不少汉唐的文化，这座地下陵墓及风水格局，明显就是利用汉地的风水易经之术所造，所以他们一定经过深刻研究后，做出了对宫殿格局相应的改动，但还是照留了宫殿的外观，和布达拉宫的精华之处，将其完整的照搬到这座宫殿之中了，但是殿内的构造一定被改动过了”。

我说你们也都发表下自己意见，看怎么才能进去到此陵之中，呆呆先举着大手冒了出来，说：“奶奶的，管的什么宫不宫殿不殿的，依我说我们这些高强度炸药，先将他炸平在说，就是阎王殿我也能给他掀平了”。

呆呆话一出口，别人都用异样的目光看着他，呆呆一看自己又雷大了，敢快捂着嘴不吭声了。

我生气的对他，说：“呆呆，以后你说话先动动脑子，别一张嘴净胡塞海侃的，动不动就炸了炸的，你脑袋让车这么一撞，就是撞得脑筋变脚筋了是不是，将宫殿要是炸平了，我们还能不能活，就算我们全是金钢不坏之身，那里面的宝物还能要吗，这个蠢方法肯定不行，这炸药轻易不能使用，而且我们现在在山体之中，弄不好会引起山体崩塌，那可不是闹着玩的，到时候我们全都得死在这里”。

田瑶同意按正门走，大金牙也同意按眼前的正门进入宫殿，我想想说：“留有正门有一定的道理”。

田胜见建议用小型手雷，将窗户炸开一个来看看，看看里面有没有房间。

王英杰坚决反对从窗户处走：“我也是摸金派的好手，虽说不是什么大师，但对这风水机关暗道也略知一二，这不是一般的王陵，更不是随便的墓穴，这种风水宝穴，到处布有机关暗道，并按易经八卦天星地邹之术，结合了各种奇门遁甲之术所布置的陵局。

稍有差迟，我们都会随时丧命，有句话说的好，明枪易躲，暗箭难防，你们看这座陵墓的布局，这窗户是决对不能开的，一定要走正门，而且进入陵后，里面会有我们想象不到的，各种机关遁甲和异阵。

但如果不按这正门走，乱动宫殿的任何地方，我们不是立即中招身亡的话，那么这座宫殿，极可能会自动触发到自毁装置，到时候我们只能是人财两空，而且永远走不出这座大山之中，更可怕的会极有可能冥殿自毁，山体会随之崩塌掉”。