第十六章 兵分两路(2/2)

植扩大，没个五年八年也散布不到多大范围，远不止于让大隋的江南、荆楚等稻作区饱和，若是能在徭役越来越重、粮荒越来越明显的情况下多活一些无辜，也算是善举了。

……

张出尘和沈落雁去往林邑的同时，那队从东瓯便折向南偏东的船只，则是由来整、秦琼带领，规模上要小得多，只有五条福船，他们的任务，是重新寻找平湖和夷洲岛。

三百多年前的三国时，吴帝孙权便让将军卫温、诸葛直率领一万军队到过夷洲，并且试图在那里建立统治。然而下场是“军行经岁，士卒死于疫者什*，卫温掳数千夷民还”、“卫温、诸葛直皆以违诏无功下狱诛”。

后来南朝宋齐梁陈，似乎都没有记载过再有征服夷洲的行动。台湾的热带病，在这个时代还是无解的。这种印象已经深入历代统治者的人心。

萧铣前些日子提出去重新寻找夷洲和平湖（澎湖列岛）的议程时，来整、秦琼这些人没什么历史文化，还不觉得危险，然而萧铣身边读书明史的幕僚佐官无不劝谏，以孙权的教训为诫，而且如今天下太平，寻找夷洲根本毫无价值。

不过，就在来整和秦琼彷徨的时候，萧铣利用被亢起来的倭国使节团发挥了作用。

使节团是被萧铣分成三部分安置的。第一部分也就是小野妹子这些倭国朝廷的官员，自然是一直扣在苏州驿站里软禁，好吃好喝供着，直到他们来年四月返程回去修改国书。

第二部分是那好几十个和尚，萧铣一纸荐书送到天台国清寺，让国清寺的灌顶方丈收留挂单，学习佛法。还有一些安排不下的，那就丢到萧铣自己治下地盘的灵隐寺收容。为此，萧铣还拨付了一百部八十卷本的雕版刻印本《妙法莲华经》、并《摩诃止观》。那些没见过雕版印刷术，或者说连成套经书都没见过的倭国和尚，马上就如痴如醉不问外事了，被禁足在寺庙里多久都无所谓。据说后来在东瀛，天台宗比历史同期提早了百年一统宗教界，这却是后话了。

第三部分被单独扣下的，便是倭国使团的水手。萧铣派人略一查问这些水手他们来中原时走的航路，也正是从那里得到了消息之后，才坚定了萧铣寻找夷洲和平湖的决心的。

按照那些倭国水手的交代，他们来中土，往往有两条路线。第一条，是风向不顺的时候强行来中土时所用的，需要从筑前渡过对马海峡到达新罗的釜山，然后沿着半岛的海岸西行，一直到高句丽的大同江入海口、也就是瓮津半岛一带，然后向正西航行、经过短短五百里海路，就可以到达中原的登莱等地，然后再走陆路或沿海南下。这条路大部分都是沿着海岸航行，远海行驶的距离只有五百里，对于这个时代的技术来说已经可以毫无压力。

第二条路，就是*月间顺风时的航程，这个季节信风是从倭国方向吹向浙闽的，船队会顺风而来，并以岛链为引导参照修正航向，最后到达夷洲、平湖，然后或向西到福州，向北到明州。

所以，倭国人是掌握了琉球列岛和夷洲、平湖与大陆之间的航线的，而且非常熟悉。他们也有在夷洲停靠补给的经验，知道只要不深入内陆常住，那么在相对寒冷的季节沿海暂留是不会有瘟疫袭扰的。

萧铣给了那些倭国水手每人十匹绸缎的报酬，便把那些没见过世面的土鳖变成了自己的雇佣兵——为期半年，到小野妹子要回国时为止——然后，便让这些倭国水手领航，带着来整和秦琼去夷洲寻找产樟脑的树种，以及夷洲北部东海沿岸一些盛产鸟粪石的岛屿。