第223章、见王(2/2)

阴间第三站，望乡台。走出了黄泉路便上了望乡台。老话说，一到望乡台，远望家乡回不来。高高一个石台，发出阵阵阴光，坐卧路转之势，上可回头瞻望，书写三个赤红大字望乡台。走到了望乡台，几乎就没有还魂的可能了，阳间的肉身这个时候也差不多都到了黄金入柜装殓的时候了。

据说，包拯最初是出任的是第一殿阎罗王，因为地狱第一殿是距离阳间最近的地狱建筑，又因进入第一殿时各路鬼魂尚没有饮孟婆汤，鬼魂们对阳间的生活和亲人们还存有眷恋之心，因而常常有鬼魂登上阴间的名山，企图再回望一下阳间的情景，但他们却无法望见。在这种思亲欲见却不得相见的煎熬中，不少的鬼魂都在深夜暗自啼哭，声音悲惨，催人泪下。作为第一殿阎罗天子的包拯心地善良，大慈大悲，听闻此事，动了恻隐之心，命鬼差建筑了望乡台，并将其迁至天子殿旁边，允准阴曹亡魂遥望自己生时的家乡与亲人。因此，望乡台又称“思乡岭”，成为了阴间鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地。后来，因为包拯过于慈悲，而且怜悯屈死，执掌第一殿之时，多次放鬼魂还阳伸雪，被降调至第五殿，司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱，望乡台也随之迁移。

阴间的传承，林枫不太清楚，但是这首曲子，林枫倒知道，因为它是神农有感女儿精卫之死，为洗去女儿冤死怨气，从而创作的《望乡》。

结果吗？对精卫没用。精卫依然发誓要填平大海。

对精卫没用，却不等于对其他人没用。

不要看林枫对抗的很轻松，还可以照顾其他人似的，但是那只是因为他知道这曲子，否则他也要跪，把什么都说了。

比如什么假求亲啊！其实只不过是找到后宫通道，就要拜拜了你那。

这要说了出来……呵呵呵。

林枫立即行礼拜见说道：“东华帝君座下炼气方士，拜见公孙王殿下。”

称呼上，林枫也很注意。比如修真二字，在这时候就不能用。虽然“修真”一词最早源于《老子》五十四章“修之于身，其德乃真”一句。

但是真正把它们放在一起的却是司马承祯的《修真秘旨》以及《修真秘旨事目历》。

不说司马承祯是唐代的道士，这地下城知不知道他。就是知道也不行啊。因为司马承祯是茅山的传承。

真的说修真，那就会自相矛盾了。你一个东华帝君座下的炼气方士，怎么又成了茅山传人？

如果你解释，说是现代人都这么说，那更是完蛋。

你，一个东华帝君座下的炼气方士，能是一般人吗？一般人乱说，那是他们没有传承。

你一个有传承的也敢胡说八道，那你真的要呵呵呵了。

春秋时代，还没有完全的礼崩乐坏。你这个小修士，连传承都这么不在意？这是什么？这是欺师灭祖！

公孙王甚至有可能打杀他，去向东华帝君邀功也说不定。

你还别不服气，说人家抠字眼，谁让人家就这道德观念呢？就像古人还有心甘情愿陪葬的，同样是道德观念的事儿。

听了林枫的介绍，公孙王不由正了正身子，以王礼道：“想不到竟是东华帝君门下。”

一个王向一个人行礼，这同样是《周礼》，这应该归于“臣以礼于王，王还礼于臣。”

而且这个礼是对等的。也就是说，林枫不必对其三拜九叩，只要拱手做礼便好，而公孙王还他的同样是这样的礼。

虽然公孙王直起身子，跪坐在案后行礼，但是他却不是跪的林枫，而只是春秋战国时期，人家就是跪坐。

如果这时候有人觉得公孙王跪了，他也扑通一下跪下，那他就演砸了，可实在是没有逼格了。而没有逼格是会死人的，因为古人虽讲礼，但却是对国人、公卿讲的，至于下跪的野人是没有人权的。