第一百一十三章 安德烈的猜想（下）(1/2)

“在哪里？“

“史学界普遍认为吸血鬼的传说源自于希伯来人，他们对血液既崇拜又恐惧，他们在一方面认为血是灵魂和生命的象征，而另一点上他们又把血认为是灾难不祥的标记。摩西你知道吧？“安德烈问道。

“学历史的时候有点印象，他似乎是个领袖，好像还有个‘摩西五经’…“姜霖有些不确定。

“看来你对宗教与神学方面并不太热衷。”安德烈未免有些失望，接着说道，“摩西是公元前13世纪时犹太人的民族领袖。一般都将他看作是犹太教的创始者。在犹太教、耶教、伊斯兰教和巴哈伊信仰等宗教里都被认为是极为重要的先知。”

“你提到的‘摩西五经’是希伯来圣经最初的五部经典，也被称为摩西律法。全经用犹太人最古老的希伯来文写成，包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》五部分。这五经是犹太教和耶教最重要的经典。而在《旧约·利未记》中有这样一句话，‘我对以色列的孩子说，你们不可吃任何活物的血，因为那就是它们的生命，否则你们就会受到惩罚’。就凭这句话，史学界和神学界确定吸血鬼的传说就是来自西伯来人。”

“可是——摩西，西伯来人又跟东方有什么关系呢？他们都是西方的好吗？”姜霖说道。

“但西伯来人恰恰来自于东方！”安德烈一字一顿地说道，“你知道，东华有五千年文明史，‘三皇五帝’都是其中著名的领袖人物。“三皇”就是伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏，而“五帝”则指少昊、颛顼、喾、尧、舜五人。“

“西伯来人是犹太人的祖先，他们实际上是炎帝神农氏之后，姜姓，封于邰(今陕西省武功县一带)，所以号“有邰氏”(“犹太”即是“有邰”)。其地应在今南河偃师一带。那一带，也是喾在位时的首都，称为“西亳”(音“伯”)。公元前26世纪，尧执政时，舜又把“有邰氏”封到“来”(其地在陕西武功一带)。这便是犹太人自称“西伯来人”(即“西亳来”)的原因！”

“啊？…”姜霖被他这一番说法整个给弄懵逼了，犹太人或者说西伯来人都来自东方，那么耶教，犹太教…也是东方的了？这个言论脑洞开的可不是一般的大啊！

“这种神论你是从哪里得出来的？”姜霖瞪大眼珠问道。

“《山海经》！东华有很多研究《山海经》数十年的专家，我曾与他们有过长期接触，结合我从西方历史文献中获得的信息，又经过多次交流探讨之后，我才有了这个猜想。”

“可是你还没有回答我吸血鬼为何会与我东华为敌的问题。”姜霖道。

“后来西伯来人举族西迁，来到了现在的以色列地区，关于此次西迁，古书中并没有记载原因，但依我看来，应该是出于某种缘故而遭到了驱逐，西伯来人安定下来之后分成了两派，一部分激进的想要夺回故土，他们就是吸血鬼一派，他们积蓄力量，不时侵扰东华，另一部分保守的，便是后来的犹太教一派，他们放弃了对故土的执着，继续向西传道，其中一分支——耶教一派发展尤为壮大，成功取代了希腊多神教，曾在整个西方一教独大，而伊斯兰教也是在犹太教和耶教的基础上发展衍生出来的，虽然历史最短，但发展极为迅速，现在也是世界三大宗教之一…”

“…”姜霖呆呆地看着安德烈脸上学者做学问时特有的郑重表情，几乎不知道该说什么了：我应该高兴吗？有人这么吹捧我大东华历史悠久，文化多样？我该发笑吗？这种论调虽然听上去有根有据，但正如棒子国一样，他们拿出了各种各样五花八门的证据来证明某古之圣贤是棒子国人，但是谁信呢？

这种论调若是传到西方，估计会被人口诛笔伐不死不休吧？不过，安德烈是西方人，却能欣然接受并将之传述给我，倒也令人意外。

“好吧，就算是这样吧。”姜霖不是做学问的，也对此知之甚少，自然不愿意就这个话题继续下去，转言道：“那么耶教与吸血鬼对立的说法是真实的了？”

“当然，激进派与保守派之间的矛盾不可调和，发生冲突是不可避免的，只不过并不像影中讲的那样不死不休罢了。”安德烈回答道。

又回到了这个话题，姜霖已经有些无奈了，索性道，“你说的这些东西不过只是你个人的猜想，无法让我信服，你还是说说你来东华的目的吧！不然我只能和你再次动武了…”

“哎，你——？”姜霖的反应让杜兰德很是意外，自己花费那么多年时间研究和思索得出来的结论居然被人如此华丽地无视了，不禁一阵肝火上涌。

这个时候旁边突然传过来一阵喧哗声，喧哗声越来越大，让姜霖和杜兰德也不由得转头看了过去。

就见旁边不远处的一张桌子上，一对青年男女正对一名女服务员大喊大叫，又拍桌子又摔碗筷，看上去非常愤怒。而那服务员则是一个年纪不大的姑娘，此刻她满脸通红，头颅低垂，有些不知所措地站在一旁，

用手抹着眼泪。

外人之间的矛盾冲突，因为不知原委，姜霖一般遇到，都会敬而远之，但是这次不同，因为那对青年男女中男的是一个外国人，他指着女服务员的鼻子，满口唾沫横飞，毫无形象地放声咆哮着，而他身边那个女青年则在一旁帮腔。

“他在喊什么？”姜霖虽然英文学