第五章 佛母(3/5)

只要她的家人来找她，事情就真相大白。这位汉族姑娘就能回到家人身边，回到熟悉的环境里，重新开始她想要的生活。

火焰湾微微一笑，意味深长。

“这位先生，你得明白，这里不是你们汉人的地方。这里是藏地！”

什么意思？藏地就没有王法了吗？藏地就可以随便强抢民女了吗？唐仇一脸不屑。

但许尽欢却皱起眉，脸色微微一沉。

解语花和裴思建也是沉默不语。对解语花来说，别人的死活都与他无关，对于活阎王的这个故事，他听过就算，引不起一丝一毫的同情之心。

裴思建是妇女之友，最见不得母亲和孩子受罪，对这个故事自然是倍感同情。但短短半个月，在藏地的所见所闻已经让他深刻理解，这里不是内地。内地那一套在这儿完全行不通，青藏铁路建成之后，由于互通往来，藏地的很多风俗已经改善，也越来越世俗化。但千百年来的民族性依然渗透在这每一寸的土地里，这曾经是一个远离文明世界的蛮荒之地，彪悍野蛮，弱肉强食，谁的胳膊粗就得听谁的话，这一点和千百年前并没有太大得区别。

就算女大学生的父母发现了女儿失踪的事实，赶到这里来寻找，对这一切的发生也是于事无补。

两个手无缚鸡之力的汉人学者，在陌生的地方，如何与一位拥有强大势力的贵族抗衡？

出于对这朵来自汉地的娇弱花朵的爱慕，女大学生最终还是得以跟父母见面。但两位老人看到的不再是自己熟悉的女儿，而是一位身穿藏袍大腹便便的孕妇。

父母心中的痛是不言而喻的！他们的孩子还那么年轻，拥有远大的理想，正准备展翅高飞。结果却被这蛮荒之地的男人一箭射下，成了深闺里一朵幽怨的花。

这太不能接受了！孩子才二十岁，远没有到结婚生子当母亲的年纪。

可他们的反对又有什么用呢？他们也找过人反应情况，希望能够解救自己的女儿。可所有人都认为，一个女人自愿跟一个男人发生关系，并且怀了孩子，怎么能说是强迫呢？以及孩子都有了，为什么还要走呢？嫁鸡随鸡嫁狗随狗，有了孩子还想要远走高飞的女人，太不守妇道了。

宁拆十座庙，不拆一桩婚。就算不看男人的面，也得想想肚子里的孩子呀！

连孩子都不要，那还是人吗？

女大学生怎么了？大学生就不嫁人不生孩子了？还不是一样！

何况都已经念到大学了，足够了！藏地的女孩子没念过一天书的多多少，哪个不知道嫁人生孩子的？

女人的本分就是嫁人生孩子！不要男人，不要孩子，要出国，简直异端！

谁也不愿意帮助他们！

*

“我的母亲就是在这种绝望的情况下生下了我。她恨这片地方，恨我的父亲，恨这里的所有人。生下我之后，她就拒绝跟我的父亲同房，把自己封闭起来。她是一个善良的女人，虽然也恨我身上流淌着所恨之人的血液，但她从没有对我表露过仇恨。”

“父亲是对的，留下一个女人最好的办法就是让她生下一个孩子。孩子是母亲最大的牵绊。她再也不想逃跑了，因为知道自己这辈子都逃不出这个牢笼了，所以把希望都寄托在我的身上。她亲自教导我各种知识，为我讲述来自汉地的文化，并且拒绝我接收藏地的文化。她把我当成汉人抚养，血缘是她无法拒绝的，但至少在文化上，她想切断我和这片土地的联系。我想父亲是真的爱着她的，所以放任她对我的教育。”

“如果一直这样下去，我相信我会成长一个具有藏族血统的汉人。通晓儒家文化，能够熟练的背诵，做微积分。在合适的年纪，考上一个千里之外的大学，去认识外面的世界。然后继续延续我母亲未尽的理想，去遥远的西方或者美洲大陆留学，成为一个现代人，生活在钢筋水泥的丛林里，永远离开藏区。”他用一种向往的语气叙述着，然而眼神却渐渐堆积起越来越多的悲伤和愤怒。

“但这一切，在我十岁那年被彻底毁灭！”最终，他冷冷说道，目光看着佛像前摇摆不定的酥油灯，灯火在他的瞳孔里闪烁，那是仇恨的火焰，熊熊燃烧。

“在我十岁那年，来自拉隆寺的喇嘛找到我的父亲，告诉他上师格西敏竹在梦中得到观世音菩萨的指示，伟大的敦炯多杰即将再次降世人间。要上师找到早已经降世人间的伽什龙佛母，用玛哈嘎拉修行现出真身，与佛母行乐空双运之法，变化一具肉身供敦炯多杰投胎转世。”

哈？什么意思？唐仇一脸茫然。

这都什么跟什么呀？这些跟他母亲有什么关系？

裴思建和解语花虽然是第二次听，但也是一脸茫然。藏传佛教跟汉传佛教除了菩萨的名字差不多之外，教义基本是大相径庭。藏传佛教是印度佛教跟本土苯教相结合的产物，很多菩萨又印度佛教的名字，也有苯教神明的名字，相当复杂。

只有许尽欢听了这话以后，微微一挑眉，露出一个若有所思的表情。

活阎王看向她，她也抬起头看向他。

“你刚才，是拉隆寺的喇嘛找你的父亲？要转世的事敦炯多杰？”

他点点头。

“怎么？许小姐知道他是谁？”

许尽欢嘶了一声，没说话，而是露出一个很复杂的表情。

一抬手，示意